Старинные магические практики

Он бы еще дольше пребывал в этом неведении, если бы из стены не выпало несколько камней. Гуляя по саду в сопровождении верного слуги, Гаутама обнаружил отверстие и заглянул в него. Его взору предстала каменистая дорога и бредущий по ней человек. Спина его была согнута, словно он нес какую-то невидимую ношу.

– Кто это? – спросил Гаутама у своего слуги.

– Старец, – получил он ответ.

– Почему он согнулся?

– От долгих лет, – ответил слуга.

– Значит, и я буду таким, – задумчиво промолвил сын князя.

И тогда Гаутама понял, что он совершенно ничего не знает о мире за высокой стеной. Это мучило его всю ночь, и под утро он бежал сквозь брешь, открывшую ему не только выход в иной непознанный мир, но и, как окажется впоследствии, новый взгляд на всю историю Вселенной.

Первое, что увидел молодой человек на своем пути, оказалось похоронной процессией. И он понял, что помимо старости существует и смерть. Третьим открытием за сутки оказалась встреча с прокаженным. И понял счастливый до недавнего времени молодой князь, что в мире существуют болезни, приносящие невыносимые страдания людям.

Гаутама был пронзен состраданием. Из его глаз хлынули слезы. Мир, полный горестей, звал к себе. И царевич шел, повинуясь этому зову.

С тех пор во всех городах и весях Индии видели странного путника. Судя по остаткам дорогой одежды, он происходил из богатой семьи. Он появлялся в хижинах бедняков, где слышались стоны и плач. Он поил больных, обмывал их раны, для слепых становился поводырем.

Не один год таким образом путешествовал сын князя. Он прошел все горести и страдания бедности, сердце его переполняли сострадание и любовь к людям, чело его покрылось морщинами от постоянных мыслей, как помочь людям.

И вот однажды, когда душа его переполнилась через край, он отыскал в горах дерево, защищающее от палящих лучей солнца. Сел под это дерево, ставшее впоследствии священным деревом бо, и вошел в состояние нирваны – полной гармонии с душой Вселенной, безмятежности и покоя. В этом состоянии отстраненности от бед и в то же время участия и покорности он пришел к четырем выводам, ставшим основаниями для развития буддизма.

1. Жизнь есть страдание.

2. Наши страдания происходят из-за наших желаний.

3. И хотя страдания неизбежны, от них можно избавиться.

4. И есть путь к спасению, которого достоин каждый человек на Земле.

Таким образом, Гаутама стал Буддой, то есть просветленным, посвященным в великие знания. А буддизм – противопоставлением религии индуизма, в которой каждому члену общества надлежало занимать определенную ступень и полностью смиряться со своим состоянием. Как пел Высоцкий, «Баобабом ты родился, баобабом ты помрешь». Теперь Будда открыл индийцам новый взгляд на мир, поднял с колен даже самые униженные слои общества. «Не рождение, а лишь поведение делают человека либо членом низшей касты, либо брахманом», – учил Будда.

Буддийская религия различает два рода поступков: одни совершаются под влиянием привязанности, невинности и ослепления, а другие – без влияния этих чувств. Поступки первого вида усиливают нашу жажду к жизни и привязанность к ней и рождают семена кармы, вызывающей перерождение. Поступки же второго вида, совершаются с пониманием подлинной сущность бытия, лишены привязанности и не порождают кармы. Нирвана не представляет собой угасания жизни. Нирвана избавляет человека от перерождений, но это не означает, что освобожденный после земной смерти не пребывает в какой-либо иной форме. Достигший состояния нирваны наслаждается покоем уже в этой жизни. Этот покой не похож на какое-либо из удовольствий, порожденных удовлетворением желаний. Нирвана – это состояние безмятежности, невозмутимости и бесстрастного самообладания. Благородная истина указывает на путь к освобождению от страданий, который состоит из восьми ступеней.

1. Правильные взгляды – под этим понимается познание истины.

2. Правильная решимость – необходимо отрешиться от всех привязанностей к миру, отказаться от дурных намерений и вражды к людям.

3. Правильная речь – здесь необходимо воздержаться от лжи, клеветы, жестоких слов и фривольных разговоров.

4. Правильное поведение – отказ от уничтожения живого, от воровства, от неверного удовлетворения чувств.

5. Правильный образ жизни – необходимо зарабатывать на жизнь честным путем.

6. Правильное усилие – искоренять старые дурные мысли и препятствовать возникновению новым отрицательным эмоциям.

7. Правильное направление мысли – не должен думать «это – я» или «это – мое».

8. Правильное сосредоточение.

Первая стадия: Человек пытается сосредоточить свой невозмутимый и светлый разум на понимании и вникании в истину. Он испытывает наслаждение от мышления. В таком состоянии вера человека в истину разгоняет все сомнения, и необходимость в рассуждении исчезает.

Наступает вторая стадия, на которой с помощью покоя, радости и внутреннего спокойствия зарождается нерушимое размышление.