Статьи разных лет

Как, впрочем, показали дальнейшие события, а данное произведение Ленина относится к 1913 году, речь шла о борьбе не только против лозунга, но и против самой национальной великорусской культуры, которая уже в силу своего национального содержания названа великим перестройщиком-демократом Лениным «черносотенной». (Абсолютно прав был Владимир Ильич — ред.).

И если теперь по-ленински точно была дана широкая дорога в светлое будущее всему еврейству как носителю и выразителю интернационализма, демократии и прогресса, то русский народ, как видим, попал под полное сокращение штата в силу своей врожденной реакционности и нежелания добровольно исчезнуть в лучах иудейского интернационального духа. Иудей, которому так долго приходилось страдать из-за того, что лучшие места в России и других странах были заняты своим родовым дворянством, национальным и патриархальным, просветив другие народы идеями социализма, теперь мог почувствовать себя на гребне исторической волны, несущей его к вожделенному лидерству, а проще — к миродержавству.

Впрочем, можно себе представить страдания передового иудея, когда он видел, что не его спрашивают, как надо жить, кому поклоняться и что любить, а Православного священника, совершенно ничего не знающего ни о социал-демократии, ни о прогрессивной роли обезьяны в деле появления человека.

Ну, хорошо, дворянин занял не то место, и священник, конечно, тоже капитально мешал лучам многомудрой каббалы освещать путь человечества к прогрессу. А крестьяне, особенно, русские, они, что, лучше? Великие пророки социализма еще до научного материализма, диалектического и исторического, решили его судьбу более радикально, чем Маркс судьбу еврейства в развитом социализме — под корень. Ленин не мучался проблемами расизма и фашизма: «На место тупого, заскорузлого и медвежьи дикого мужика великоросса или украинца надо поставить пролетария.» Вот и все. Искоренять «великорусский черносотенный национализм» в порядке по-головного уничтожения и нации, и ее культуры, и ее религии.

Сталин, мысля по-ленински, был в то же время марксистом. Он, как известно, сделал свой анализ национального вопроса и получалось, что евреям вовсе и не надо исчезать, поскольку они все равно не нация. Для того, чтобы быть просто нацией, евреям не хватало, оказывается, единой территории и языка. Но Сталин, насколько помнится, вообще не очень любил смотреть некоторым фактам в лицо. Он, например, не любил генетику, а при появлении кибернетики тоже не стал танцевать от счастья на одной ножке. Если бы это было не так, то он заметил бы, что единая территория у евреев есть, и называется она Земным шаром. Но подобного рода воззрения при последовательном их развитии могли бы привести Сталина не к креслу генсека, а к одиночной камере в тюрьме или к внезапной смерти в цветущем возрасте. Любопытно, что при всей суровости тридцатых годов, как и прочих, Сталин так и не заслужил звания черносотенца. Потому, что было его правление в целом очень прогрессивным. Русское население было превращено в племя государственных рабов, а русское крестьянство благодаря мерам партии и советского правительства благополучно вымирало. То, что нужно было взрывать на русской земле — все эти дворцы, памятники русской славы, храмы и кладбища, — постоянно взрывались или подвергались глумлению, а по исторической памяти гуляли катком исторического материализма. Выяснилось, что все прошлое было проклятым, а из года в год и из столетия в столетие из русского мужика все эти помещики и попы вместе с царями выжимали все больше и больше соков. Кое-как под давлением «исторической закономерности» появился пролетариат, но и из него выжимали все больше и больше соков все эти капиталисты, цари и помещики. Но вот забрежжил рассвет, появились розенфельды, бронштейны, джугашвили и прочие и прочие пророки нового учения…