Читаем Статьи разных лет полностью

Конечно, это своя тема, но она важна: черносотенцы и благотворительность. Когда нам говорят, что никакой альтернативы нет творящемуся безобразию, мы пытаемся вглядеться в наше прошлое, как оно предстает нам со страниц сочинений советских историков, темно и невнятно. В нем царствуют то одни преступники, то другие. Ну что, кажется, тема — «черносотенцы». Кажется, все дело сводится к одному: устраивали они погромы или нет. Примерно в этом ключе написана и книга г. Кожинова на эту тему. Убивали несчастных либералов или нет. Глупости все это, если честно. Если бы все дело сводилось бы к этим вопросам, то никто не стал бы предавать забвению эту страницу русской истории. Немецкие фашисты убивали много, много воевали, устраивали погромы и лагеря, а о них пишут и пишут. Пусть те, кто не думал на эту тему, подумает — почему так обстоят дела.

А мы пока вернемся к нашей прямой теме.

Еще одно к письму Шабельской Дубровину (этих писем много). Речь идет об убийстве в Киеве 12-летнего мальчика Андрюши Ющинского в марте 1911 года. Она пишет Дубровину: «…это ритуальное убийство меня так расстроило, что не могла ни о чем другом думать. Ужасно… 45 ран. При жизни. Право же, звери милосердней. О жиды! Об одном молю господа — дожить до возмездия, до изгнания их из России. И дождутся они кровавых репрессий, увидите. Такие убийства не прощают. Кровь вопиет к Господу».

Письмо помечено 15 апреля 1911 года.

И возникает все тот же совершенно риторический вопрос, поскольку на него нет ответа. Зачем ей, яркой, красивой женщине, талантливой, за кем волочились министры, прожившей много лет в Германии, влюбленной в театр, со всеми данными светской львицы, было «все это»?

По ее письмам видно только одно, иначе она не могла. Иначе — противно. Ведь так важно уважать себя. Иметь свои убеждения. Она их имела, при всем авантюрном складе своего характера. Но вот поди ж ты, вместо яркой светской жизни — борьба до последнего. И без гроша.

В июле 1918 года Елизавета Александровна Шабельская-Борк, уже потерявшая своего мужа, Алексея Николаевича Борка, пишет своему старому знакомому, одному из создателей Союза Русского народа, к этому времени отошедшему от всех политических дел, письмо. В нем она говорит, что готовится уехать куда-нибудь так как «откровенно признаюсь — жить с жидовкой в одной квартире выше моих сил. Устроиться отдельно сейчас не имею средств, да и не хочу огорчать и обирать брата. Выход, следовательно, один — уехать вон из Петрограда».

Где и как она кончила свою жизнь — неизвестно. По крайней мере, уже в апреле 1922 года Амфитеатров написал о ней что-то вроде некролога-воспоминания. В 30-е годы в Риге вышли в свет ее произведения из трилогии «Сатанисты XX века». Ее сын, Петр Николаевич (р. 1893 г.), боевой офицер, стрелял в Милюкова, но убил случайно Набокова, отца писателя. Этот выстрел в негодяя, кого, как и Керенского, ненавидели все нормальные русские люди, и судебный процесс прославили фамилию Шабельских больше, чем все литературные труды его матери, написанные в течение более чем 30-ти лет…

Адресат Шабельской — профессор Б.В. Никольский, уже в следующем, 1919 году, был расстрелян. Был расстрелян блестящий пушкинист, литературовед, поэт, специалист по римскому праву, знаток и переводчик античной литературы. З. Гиппиус так описывает смертный час Бориса Владимировича Никольского, сподвижника Дубровина, близкого друга архиепископа Антония Храповицкого:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Западное христианство. Взгляд с Востока
Западное христианство. Взгляд с Востока

В чем отличие католического учения от православного? Откуда взялся Лютер? Как у англикан появилось женское священство? На эти и многие другие вопросы в своей книге отвечает профессор Московской духовной академии и семинарии протоиерей Максим Козлов.Это переработанное и дополненное издание классического учебника по сравнительному богословию, в котором рассматриваются догматические, канонические и церковно-практические особенности различных христианских конфессий. Речь идет о римском католицизме, протестантизме и его основных ветвях — лютеранстве, кальвинизме, англиканстве, а также некоторых вероучительных течениях, возникавших в странах Европы в эпоху Реформации и более поздний период.

Д. П. Огицкий , Козлов Максим

Католицизм / Православие / Религия, религиозная литература / Христианство
Правила святых Поместных Соборов с толкованиями
Правила святых Поместных Соборов с толкованиями

Монументальный труд – издание собрания древних источников канонического права «Правила Святых Апостол, Святых Соборов Вселенских и Поместных и святых отец с толкованиями», изданный до революции и единожды переиздававшийся, содержит, помимо славянского перевода, оригинальный греческий текст «Правил» и русскоязычный перевод их толкований, принадлежащих трем выдающимся византийским канонистам XII века: Алексею Аристину, Иоанну Зонаре и Феодору Вальсамону. Эти «Правила», вкупе с изъяснениями трех названных комментаторов, составляют сердцевину православного церковного права, нормы и правила которого регулируют как внутреннюю, так и внешнюю жизнь земной Церкви. По словам прп. Иустина Поповича, «святые каноны – это святые догматы веры, применяемые в деятельной жизни христианина, они побуждают членов Церкви к воплощению в повседневной жизни святых догматов – солнцезрачных небесных истин, присутствующих в земном мире благодаря Богочеловеческому телу Церкви Христовой».***Данный – 3-й том собрания – «Правила святых Поместных Соборов» содержит в себе плоды канонической деятельности соборного разума Церкви.***Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви.

Автор Неизвестен -- Православие

Православие