Статьи разных лет

Так возникла следующая, вторая гипотеза относительно содержания первой главы «Немецкой идеологии»:

структура материалистического понимания истории определяет структуру содержания рукописи, логика исторического материализма определяет последовательность изложения в рукописи. Проверка и подтверждение этой гипотезы и привели к решению задачи о правильном расчленении текста, к расчленению текста адекватно его содержанию.

Гипотеза работает

Правильность гипотезы проявляется в том, что она «работает». Посмотрим же, как работала эта гипотеза, как она помогала понять смысл отдельных высказываний, содержание того или иного фрагмента, той или иной части рукописи и всей рукописи в целом. При этом будем ссылаться на части и параграфы новой публикации первой главы «Немецкой идеологии».

Возьмем вторую часть главы. Это хронологически первая часть рукописи, первоначальное ядро всей главы. Отчасти поэтому здесь встретился целый ряд трудностей для понимания и расчленения текста.

Прежде всего отметим, что правильное решение вопроса о расположении текста позволило естественно и без труда включить в текст этой части главы два новых фрагмента, которые были найдены и опубликованы четыре года назад в Амстердаме[370]

. Эти новые фрагменты представляют собой соответственно две первые и две последние страницы этой части рукописи. При публикации в Амстердаме происхождение и смысл первого фрагмента не были поняты, так как понять место этого фрагмента в рукописи можно только тогда, когда знаешь последовательность ее написания и ее структуру. Этот фрагмент представляет собой две хронологически самые первые страницы дошедшей до нас рукописи. Ему предшествовали, по-видимому, две перечеркнутые страницы. Таким образом, в наши руки попало почти самое начало всей рукописи «Немецкой идеологии», две из ее самых первых страниц. В новой публикации первой главы «Немецкой идеологии» этот фрагмент впервые включен в общий текст главы как § 1 ее второй части.

Определенную трудность представляло обобщение содержания § 3. То, что весь текст этого параграфа написан с некоторой общей точки зрения, было ясно. На это указывали уже чисто внешние признаки: «первый исторический акт», «второй факт», «третье отношение», «эти три стороны социальной деятельности», «лишь теперь, после того как мы уже рассмотрели четыре момента, четыре стороны первичных, исторических отношений, мы находим, что человек обладает также и „сознанием“» и т.д. Но что общего между такими, казалось бы, разнородными явлениями, как материальное производство, потребности, семья, общественные отношения и сознание, о которых идет речь в данном параграфе? И только внимательный анализ текста в сочетании с той общей ориентировкой в этом разнообразном эмпирическом материале, которую дает нам уже сформулированная гипотеза, позволяет вдруг схватить то общее, что связывает эти, на первый взгляд столь разнородные явления: да ведь это же пять видов производства! Производство жизненных средств, производство потребностей, производство самих людей, производство общественных отношений и, наконец, духовное производство – производство идей, представлений, сознания. Проверяем догадку. Обращаемся к другим местам «Немецкой идеологии» и к другим произведениям Маркса и Энгельса. И везде находим подтверждение: и в самой «Немецкой идеологии», и в «Экономическо-философских рукописях», и в «Нищете философии», и в «Капитале», и в письмах Маркса и Энгельса. Все правильно. В § 3 начинается положительное изложение материалистического понимания истории. Если наша гипотеза правильна, это изложение должно начинаться с рассмотрения предпосылок материалистического понимания истории и с рассмотрения материального производства как основы всей жизни общества. Так оно и есть. За видимой хаотичностью изложения скрывается строгая логика. Цель параграфа – показать, что материальное производство определяет основные стороны социальной деятельности, которые сами уже выступают как различные виды производства. Раз понят общий смысл параграфа, то теперь ясно, как сформулировать его основное содержание в виде редакционного заголовка.