Стелла Крамриш, Присутствие Шивы

Время в проявлении, когда первый луч солнца засиял над проявленным миром, было незримым союзником-противником Рудры. Их взаимодействие имеет исток в трансцендентном. Атхарваведа называет этот источник Кала-в-высочайших-небесах. Шветашватара-упанишада называет его Шивой.

Шива — это Время вне времени, нерасчлененное Время в его полноте, пребывающее за пределами творения. Трансцендентное Время, полнота вечности, пронизывающая Непроявленное. Время в Непроявленном — это скрытый источник причин, объединяющий Непроявленное с проявлением. В этой точке пересечения Рудра выпустил свою стрелу. Неподвижное «время вечности», которым наполнено Непроявленное, проявилось в творении как движение времени. Неистовый Бог вместе со своим антагонистом были его образом. Причина этого заключена в их именах. Кала-в-высочайших-небесах, иначе — Шива-Калакара, «Производящий время». Теофания Шивы как Времени включает в себя Калу-в-высочайших-небесах. Из него возникает мир, в нем причина мира, мира времени; он прядет ткань Вселенной и вовлекает ее вращающуюся ось обратно во вневременное царство.

Шива как трансцендентное Время именуется Махака-ла¹²⁷, время в его безграничности; тогда как в творении он проявляется как движение во времени, ибо именно так манифестируется Время. Шива — космический танцор, а Ру-дра — охотник, чья стрела летит во времени. Когда Рудра выпустил стрелу и солнце поднялось над изначальной сценой, неподвижное трансцендентное Время (Вечность) стало текучим временем, вклинилось между намерением Творца времени и его целью — и семя Отца пролилось на землю.

Излияние трансцендентного Времени в творение, его трансформация во временность этого мира стала восприниматься как незримое горение, постоянно поглощающее Вселенную. Кала нисходит непрерывным потоком, непостижимо проникая во все существа, незаметно, касаясь каждой частички человека и Вселенной, мгновение за мгновением, изменяя каждое существо, унося его во тьму¹²⁸. Нисхождение трансцендентного времени в мир временности и сам мир временности — это невидимое непрерывное сгорание существования, потаенное и молчаливое. «В беседах людей время движется незаметно»¹²⁹

.

Мифически время, противник и союзник Шивы, объединяется с ним. Космогонически, трансцендентное время нисходит в мир, простираясь и непостижимо поглощая его субстанцию изнутри. Из этого страждущего мира Шива, его основа в проявлении, удалился и обратился в Стхану, столб, в котором время застыло.

Стхану заставил Брахму отказаться от истребления существ. Великий Йог, признавая неумолимое движение времени, которое он превосходит¹³⁰ и которому он был причиной

¹³¹, из состояния невозмутимости и покоя обратился к Брахме. Шива как Стхану, столб, Великий Йог, содержит в себе вневременное состояние, в котором он пребывает как Кала-в-высочайших-небесах. Брахма ввел в неумолимый поток времени покой, содержащийся в Стхану. С тех пор в ритме времени стали чередоваться периоды деятельности и покоя. Вечное возвращение — это форма йогического состояния Шивы, спроецированного на нескончаемое движение времени, парадоксальное введение трансцендентного Времени или вечности, в которой пребывает Великий Йог, в неустанное течение времени. Цикличное время, чередование активности и покоя — это модальность, созданная Брахмой из бытия Шивы как Стхану. Эта форма «вечного возвращения», вызванная Брахмой в его сотрудничестве с Шивой, соотносится с Праджапати как повторяющимися временами года. Один цикл вращения происходит в природном мире; другой — «время вечного возвращения» — течет через сердца верующих.

При взбивании океана Шива принял в себя мировой яд, то есть Время. Он проглотил яд, поднявшийся из океана или извергнутый царем змей нижнего мира Васуки. Сполохи его пламени и испарения вызывали удушье как у богов, так и у демонов; или это был не Васуки, а Ананта («Бесконечный») — космический змей, из чьей пасти появился калакута, яд времени¹³².

Стхану ввел свое надвременное бытие во время, придав ему ритм жизненного дыхания и его прекращения в смерти, затем нового рождения в вечно возобновляющихся напряжении-расслаблении. Вечное возвращение — это форма времени, возникшая из сострадания Шивы к живым существам.

Неумолимо проходит время, состоящее из мгновений (ksaria), дней, месяцев и лет; каждая частица Калы — это форма Шивы¹³³. Кала всегда за работой, поглощая и преображая в каждый момент живые существа. Необоримой силе Калы нельзя противостоять, ибо Кала создает существа и уничтожает их; все во власти Калы, но Кала никому не подвластен. Он контролирует всех, поэтому Кала описывается как прана_у жизненное дыхание¹³⁴. Непостижимым образом сущность Калы исходит из Шивы, жизненного дыхания всех существ, и Господь Шива узнает себя под маской Калы¹³⁵.