Стелла Крамриш, Присутствие Шивы

Это была божественная драма Великого Бога, в которой Сати играла ею самой избранную роль смертной. В любом случае, нисхождение Великой Богини в человеческое состояние, в мир, не затронуло ее как Великую Богиню, которая вышла из Ардханаришвары и вернулась в него. Три образа — Сати, Калики, космической богини, и Великой Богини — просвечивают один сквозь другой на сияющем фоне Шивы Ардханаришвары.

Воплощение Великой Богини как Сати было ее возвращением к Шиве через неудачи и страдания избранного ею человеческого существования. С Шивой она была йогини и любящей женщиной. Но когда первая весна их любви завершилась, юная богиня оказалась неудовлетворенной. Ее ум страстно желал ответов, которые утолили бы ее страстную жажду высшего знания и потребность в преданности, а также прояснили бы отношение между этими сущностными стремлениями. Она приняла на себя человеческую роль и родилась в доме Дакши для легкой и изящной жизни. Она понимала, что аскетический образ жизни — суть Шивы, и готовилась к этому, но вынужденная (не по своей воле) отдаться на милость природы она забыла о могуществе Шивы и стала непослушной. Она усомнилась не только в его действиях, но и в словах, и по маловерию он потеряла Великого Бога. Из любви к этому упрямому ребенку он позволил ей иметь собственную волю, и она нашла свою смерть — движимая любовью к Шиве и гневом на Дакшу, оскорбившего Шиву. В пламени гнева она принесла себя в жертву перед церемонией жертвоприношения Дакши. В огне, поглотившем ее тело, она вновь обрела свою божественность и единство с Шивой, в то время как Шива, охваченный страстью и состраданием, скорбел, утратив супругу.

с. Новое унижение Шивы

Шива и Сати вернулись в Гималаи. Они жили на горе Мандара и время от времени посещали священные места. Так, они навестили жертвоприношение мудрецов и патриархов в Праяге, где сливаются священные реки Ганга и Ямуна. Шива и Сати присутствовали, когда прибыл Дакша, владыка патриархов. Шива не поднялся, чтобы поклониться Дак-ше, как сделали остальные собравшиеся. Дакша от такого оскорбления разъярился. В гневе он обвинил Шиву в том, что тот лишен касты, религии и благородства, и наложил проклятие — утрату доли подношений ¹⁰°. Проклятие только утвердило и увековечило status quo¹⁰¹.

Проклятие Дакши было обусловлено его оскорбленной гордостью. В действительности, однако, все действия Шивы были неприемлемы для Дакши¹⁰²

, и в его яростной речи прорвался давно подавляемый гнев. гнев. Из пуран явствует глубокая, врожденная ненависть Дакши к Шиве, причины ее называют разные, либо считают ее беспричинной¹⁰³. Шива выпустил стрелу в Праджапати (Брахму), отца Дакши. Дакша видел Шиву бесстыдно обитающим в местах сожжения трупов, безумным и внушающим ужас, а также поглощенным бесконечным любовным слиянием с Сати. Он отдал дочь в жены Шиве против собственного желания, по приказу Брахмы ¹⁰⁴. Дакша проклял Шиву, чтобы тому не доставалось доли в жертвоприношениях ¹⁰⁵

.

Своим проклятием на жертвоприношении в Праяге Дакша не создал новой ситуации для Шивы. Тот и раньше был отстранен от жертвоприношений¹⁰⁶, и боги обращались с ним как с внекастовым. Они собирались для совместной трапезы, но не ели вместе с Шивой. Они устроили так, что Рудре не предназначалось доли в подношениях¹⁰⁷. На жертвоприношении в Праяге проклятие Дакши было ему возвращено Нандином, предводителем ганов Шивы и его наиболее выдающимся почитателем. Проклятие Нан-дина обрекало Дакшу стать грубым сластолюбцем, мирским, пошлым и, ко всему прочему, козлоликим ¹⁰⁸

. Это было ужасное проклятие, уничижительно раскрывающее натуру Дакши, ибо этот главный патриарх со своим обильным потомством был образцом компетентности в жертвоприношениях и ритуалах. Козел, последний из пяти видов жертвенных существ (это человек, конь, бык, баран и козел), согласно древней традиции ¹⁰⁹, был наиболее распространенной жертвой. Кроме того, козел считался распутным животным. Дакша, как покажет список проведенных им жертвоприношений, действительно получил голову козла¹¹⁰. В иконографии козлиная голова — отличительный признак Дакши.

Услышав о проклятии Нандина, Шива засмеялся и успокоил своего лучшего почитателя, даровав тому понимание, что в действительности Шива не был и не мог быть проклят, будучи сам жертвой и жертвенным ритуалом, привязанный и непривязанный к жертвоприношению¹¹¹. Довольный, Шива в сопровождении своих ганов покинул собрание. Дакша, полный недоброжелательства и ярости, удалился к себе¹¹².