Стелла Крамриш, Присутствие Шивы

Был и другой случай, когда Шива косвенным образом, через Нараду, небесного мудреца, воспользовался красотой Парвати. В иной, более значимой фазе вечной битвы богов и демонов Парвати зашла еще дальше, вызвав смерть безупречной Вринды, верной жены Джаландхары, правителя демонов и «сына» Шивы. Трагический миф о Джаландхаре начинается сбросом в океан гневного пламени третьего глаза Шивы. Индра и Брихаспати отправились на Кайлас повидать Господа Шиву. Им преградил дорогу обнаженный йог со спутанными волосами и сверкающими глазами — Шива, желающий проверить силу их знания. Индра, не узнав его, спросил йога, кто он, и не получил ответа. В гневе Индра стал угрожать Шиве своей молнией, и рука его оказалась парализованной¹⁶. Шива не выказал своего вспыхнувшего гнева, и огонь его третьего глаза, предназначенный для убийства Индры, был сброшен Шивой в океан недалеко от устья Ганги ¹⁷. Он принял форму мальчика, закричавшего так страшно, что Брахма спустился с небес. Хотя Океан не смог рассказать Брахме о причине рождения ребенка, Брахма решил, что мальчик Джаландхара станет правителем демонов. Никто, кроме Шивы, не сможет убить его, и он вернется к месту своего рождения

¹⁸.

Шукра (Кавья Ушанас) исполнил обряд коронации. Вскоре Джаландхара вырос в красивого мужчину и женился на Вринде, дочери великого демона Каланеми. Джаландхара правил, при поддержке Шукры, всеми асурами¹⁹.

Джаландхара правил землей благородно и справедливо, но он был против взбивания Океана, его «отца», чье сокровище, амриту, обманом захватили боги²⁰

. Следовательно, боги не были счастливы в правление Джаландхары. Бедствующие, они обратились к Шиве за помощью. Шива послал риши Нараду действовать во благо богов, страдавших в правление Джаландхары²¹. Небесный мудрец после совещания с богами отправился к правителю²². Когда Джаландхара спросил Нараду, откуда он пришел и какова цель его визита, тот стал расписывать Джаландхаре неземную красоту обители Шивы, вопрошая, есть ли место, которое могло бы с нею сравниться; в ответ Джаландхара продемонстрировал свое богатство. Нарада заметил, что в сокровищнице недостает лишь одной драгоценности — прекраснейшей жемчужины среди женщин. Затем Нарада повторил свое описание обители Шивы. Шива живет там, как обнаженный йог, со своей неописуемо красивой женой Парвати. Ее очарование столь неодолимо, что она покорила даже Великого Йога. Хотя Джаландхара окружен роскошью, он не может похвастаться такой красавицей, живущей рядом с ним. Нарада превзошел самого себя, желая возбудить Джаландхару красотой Парвати, и преуспел в этом

²³. Влюбленный Джаландхара, покоривший мир и властвовавший над богами, отправил своего посланника, Раху, к Шиве с требованием отдать ему Парвати. Он — правитель, и должен наслаждаться самым лучшим. Какова польза от несравненной красоты Парвати для Великого Йога, чьи спутники — духи, призраки и демоны? Ее место должно быть рядом с Джаланхарой, обладающим и наслаждающимся всем лучшим, что есть у каждого из богов²⁴. Раху доставил послание Джаландхары Шиве, Великому Богу, который слушал послание Раху при всех царственных регалиях и небесных украшениях, подчеркивавших совершенство его тела, белого от пепла. Когда прозвучало послание, из межбровья Шивы появилось ужасающее существо с львиным ликом. Огромное, оно схватило Раху и начало пожирать его. Шива удержал голодную тварь и заставил ее пожирать самое себя. Когда несъеденной осталась только голова, Шива сделал его своим ганом и стражем двери Киртимукхой²⁵

, апотропическим* лицом, которое охраняет вход в обитель бога.

Джаландхара, разгневанный неудачей своего посланца, выставил против ганов Шивы всю армию демонов²⁶. Для га-нов борьба была безнадежной, потому что ряды демонов благодаря магической силе возрождения, осуществляемого Шукрой, не сокращались, пока Шива, в великом гневе, не послал колдунью, вышедшую из его рта²⁷. Ее рот был подобен пещере, ее грудь ломала деревья²⁸; чрево у нее было зубастое и глазастое. Она появилась на поле битвы и поглотила Шукру своей вагиной, где и продержала его

Апотропический (от греч. aporpo-ujaiov, «отводящее порчу») — оберегающий от зла. —Прим. пер.