Стелла Крамриш, Присутствие Шивы

Древний миф о разрушении трех городов рассматривается в Махабхарате ¹⁴¹ как разыгранный в космосе богами и демонами, наводнившими и оккупировавшими три мира. Тот же миф, однако, рассматривает своим полем действия и тело человека. Актеры те же, хотя под другими именами: асуры вошли в человеческие тела. Возникла гордыня, разрушающая дхарму людей. Из гордыни родился гнев, затем постыдное поведение и заблуждение. Люди делали все, что им вздумается. Боги обратились к Шиве. Одной стрелой они пронзили трех демонов, вместе с их местами обитания. Глава демонов Бхима, наводивший ужас на богов, был убит Шивой. После его смерти люди обрели свою прежнюю природу¹⁴².

Морализирующая версия с человеком-микрокосмом как сценой действия подразумевается и в космическом мифе. Как говорится в Махабхарате, мир был умиротворен и после поражения асуров пришел в прежнее состояние. Микрокосмическая версия сообщает, что главный демон был убит самим Шивой; другие демоны пали от одной стрелы богов.

Разрушение тройного града и изгнание демонов из космоса было победой Шивы. Согласно Махабхарате, ему пообещали, что все животные, убитые в жертвоприношениях, будут принадлежать ему¹⁴³, в то время как в Тайттирия-самхите, более раннем описании его победы над асурами, он пожелал стать Владыкой Животных

¹⁴⁴. Морализаторская версия разворачивает завуалированный в космическом мифе намек на то, что демоны, вошедшие в тела людей, были страстями и вожделением, пагубными привычками, сделавшими тело человека своей Трипурой. Предводители этих демонов — Гордыня, Гнев, Постыдное поведение и Иллюзия. Их обителью был «природный» человек, пашу, человек невозрожденный.

Морализаторская версия, сопоставляя трех могучих демонов и их предводителя со страстями, особо отмечала эпоху, когда истина, изначально пребывавшая у асуров, покинула их и перешла к богам, а ложь, жившая у богов, перешла к асурам. Однако демоны, которые стекались из нижнего мира в три города¹⁴⁵ (в небе, в воздухе и на земле), жили еще добродетельно. Они преследовали в жизни три цели: дхарма (следование долгу), артха (достижение процветания, не противоречащего дхарме) и кама (наслаждение)¹⁴⁶, и они получали все, что хотели, благодаря майе (творческой силе) Майи¹⁴⁷, своего великого архитектора, построившего три города.

iv. Драма в небесах

Майя был великим аскетом; три города, каждый из которых сам по себе был неприступным, он построил по благословению Брахмы. Своею майей великий архитектор создал цивилизацию демонов ¹⁴⁸. Своими нормами и достижениями она не слишком отличалась от цивилизаций богов и людей. Демоны жили столь же счастливо, что и боги в небесах¹⁴⁹. Майя также построил храм Шивы, которому демоны поклонялись ¹⁵°. Майя завершил возведение трех городов, когда луна была в созвездии Пушья¹⁵¹. В тот же миг все три города поднялись в небо

¹⁵². Кто бы ни напал на три города в момент их слияния, уничтожить их можно

было только одной стрелой¹⁵³. Кто, кроме Господа Шивы, мог сокрушить эти три города¹⁵⁴?

Пушья — один из 27 лунных домов — созвездие, не примечательное ни размерами, ни яркостью. Имя «Пушья» не фигурирует в ранних мифах о Рудре, тогда эта звезда называлась Тишья¹⁵⁵. В то время установилась ее мифическая связь с Рудрой, хотя звездным образом Рудры был Сириус, или Мригавьядха (Охотник на Антилоп). Но сказано, что Тишья — это Рудра¹⁵⁶

. Следует показать, что могло привести к переходу от связи Рудры с Сириусом, к связи его с накшатрой (лунным домом) Тишьей, или впоследствии Пушьей.

Сириус — яркая звезда, испускающая стрелоподобные лучи, а Тишья — звезда небольшая и неяркая. Ригведа¹⁵⁷ призывает на жертвоприношение «Агни, Кришану, Тишью, лучников, Рудру, самого истинного Рудру среди Рудр». Остается неясным, являются ли призываемые лучники Тишья и Рудра истинным Рудрой среди Рудр, или Кришану и Тишья являются Рудрой. Тайттирия-самхита, однако, не оставляет сомнений в тождественности Тишьи и Рудры.

Что еще могло быть причиной или причинами того, что Тишья стала звездой Рудры? Благоприятное время для жертвоприношения быка (sulagava) Рудре наступало после полнолуния Тишьи (Пушьи)¹⁵⁸. Эта жертвенная дата принадлежала Рудре, очевидно, еще до того, как он был допущен другими богами на их жертвоприношения.

Имя Пушьи как шестого лунного дома встречается уже в Атхарваведе¹⁵⁹. Оно синонимично Тишье, и впоследствии имя Тишья было заменено на имя Пушья как обозначение шестого лунного дома¹⁶⁰.