Стелла Крамриш, Присутствие Шивы

Начало года, обновление жизни, приурочивалось к восходу Солнца с одной и той же звездой. Неожиданно открылось, что этот феномен, который наблюдали и в который верили, не принадлежит к неизменному уровню реальности: Солнце весеннего равноденствия перестало вставать в Орионе и переместилось в Альдебаран. Шок от этого наблюдения — хотя это должно было происходить в течение длительного времени — отразился в непростительном мифическом движении Праджапати к Рохини (Альдебаран). Прецессия весеннего равноденствия, полностью описанная греческим астрономом Гиппархом только в 127 г. до Р. X., в Индии должна была наблюдаться гораздо раньше — даже до того, как весеннее равноденствие сдвинулось от Ориона в Альдебаран, — и стала космическим, астрономически подтвержденным моментом, соотнесенным с приближением Отца к своей дочери.

Другой момент, воспринятый как грозное предзнаменование, — видение битвы богов и демонов — наблюдался Индрой, когда Солнце вставало в Криттиках (Плеядах)¹⁶⁹ и новая луна скользила к Солнцу. Этот момент предсказывал рождение Картикейи в период весеннего равноденствия в древности в Альдебаране, а в еще более отдаленном прошлом в Сириусе — эти важные моменты мифа Рудры (и Индры) были связаны с наблюдаемым космосом в стадии, на которой богам приписывали атрибуты и формы. Звезды обозначали событие их мифов, они были космическим кодом, который миф расшифровывал и переводил на свой язык.

Когда Солнце в момент весеннего равноденствия перестало всходить в Орионе и перешло в Альдебаран, шел 4500 год до н.э. Более тысячи лет Солнце вставало в Рохини (Альдебаране), и более чем тысячу лет после того, до 2200 г. до н.э.¹⁷⁰, весеннее равноденствие приходилось на Критти-ки (Плеяды)¹⁷¹.

Четвертый миф Рудры (Шивы), связанный с движением по небу, — это уничтожение тройного града асуров. В последней фазе он был связан с особым положением Луны и звезды Пушьи, совпадающим с определенной конфигурацией некоторых планет и звезды Сириус.

Если начиная с Матсъя-пураны сожжение Трипуры соотносилось с астрономической датой, то в других местах terminus post quem оно соотносится с совращением добродетельных демонов еретическим учителем, творением Вишну. Этот учитель обратил демонов в буддизм с единственной целью отвратить их от поклонения Шиве ¹⁷². Это был не кто иной, как Будда, аватара Вишну. Будда как аватара Вишну утвердился в индуизме примерно через тысячу лет после деятельности самого Гаутамы Будды, т. е. около VI века н.э.¹⁷³ В миф он, возможно, был введен раньше.

Введение в миф исторически датируемого события, такого, как проповедь буддизма — еретической религии, вложенной в уста аватара Вишну Будды, который лишил демонов добродетели, вторично по важности по сравнению с введением в ткань мифа светил как знаков времени. В ведические времена небесные события были исключительно важны для определения времени жертвоприношений. Астрономия в Ведах была необходимой вспомогательной наукой. Жизнь богов зависела от жертвоприношений.

Едва вступив в миф, Рудра оказался лицом к лицу со временем, без которого невозможно никакое действие. Он выпустил свою стрелу в мифическом времени — которое первично и сохраняет свое значение во все времена — на рассвете, увидевшем парадигматическое событие, в котором Рудра явил свое бытие. Время было тогда его антагонистом, потому что Великий Асура Рудра (Агни) только что выступил из Непроявленного, подготавливая семя для Отца.

Рудра в мифе стал самим Временем, Калой, и его миф в решающие моменты был связан с движениями, наблюдавшимися в небе. Бог Индра был ошеломлен восходом Солнца в Криттиках, возвещавшим рождение Картикейи, которого должны были нянчить Плеяды.

Время мифа Рудры (Пашупати), с одной стороны, и мифа о том, как Индра увидел предзнаменование о рождении Картикейи, — с другой, было связано с астрономическими событиями, наблюдаемыми невооруженным глазом бога или человека, его служителя, и может быть подтверждено астрономически, в то время как позднейшие версии сожжения Трипуры соотносятся исторически с веком распространения проповеди Будды — аватара Вишну.

V. ЖИВОТНЫЕ ШИВЫ

Демоны поклонялись Шиве. Они были истинно преданными. Добрые они или злые, не имеет значения, ибо если они и грешили, их очищало от греха и защищало поклонение Шиве ¹⁷⁴. Ситуация осложнялась тем, что демоны были врагами богов и, следовательно, должны были быть истреблены, хорошие они или дурные. Но, сколь бы мало они ни значили, будучи врагами богов, они поклонялись Шиве, и благосклонность бога к своим преданным была сильна. Нужно было найти средство сделать возможным для Шивы (в котором боги видели своего единственного спасителя и который принял на себя их спасение) сокрушение демонов Трипуры.