Читаем Стелла Крамриш, Присутствие Шивы полностью

216. (ВДхП III.59.1-5) Этот тип представлен образом школ Пала и Сена Восточной Индии (ср. Banerjee, R. D. The Eastern Indian School of Medieval Sculpture, 1933, ил. LV (с). Особым значением обладает также иконографический тип Ватуки Бхайравы, разъезжающего на собаке (Gopinatha Rao, Т. A. Elements of Hindu Iconography, т. 2, ч.1, с. 178) и южноиндийский образ стоящего Шивы, перед которым располагается большая собака (Adiceam М. Е. “Les images de Siva dans 1’Inde du Sud: II, Bhairava” 1965, c. 23-24, фиг. 1-4,7,8) вместо Нандина. Шатарудрия выказывает особое почтение собакам (ТС IV.5.4), и Вастошпати (Сириус) — собачья звезда. Воющие собаки с огромной пастью (АВ XI.2.30) принадлежат Рудре, охотнику и обитателю мест кремации. Маленькая бронзовая скульптура XIV века из Непала (Pal Р. Nepal, Where the Gods Are Young, 1975, c. 94,128, ил. 64) изображает храм посреди места кремации. В центре храма располагается собака, ее рот открыт. Пес в центре храма — это Бхайрава.

217. СП VII.1.9.1, 5.

218. СП1П.1.24.39.

219. СП III.1.24.40.

220. ВмП, СМ 28.4-5,19-20.

221. СП VII.1.7.14.

222. Ср. СП VII.1.7.1.

223. ВмП 11.36-37.

224. ШП Ш.8.60-62; ВарП 97.9-10; ср. КурП 11.31.64-65; 67-68; СП IV.1.31.5.1-53; ср. ВмП II.38-43.

225. Ср. ШБр ХШ.3.5.3.

226. РВ V.30.7; VI.20.6; ТБр I.7.1.6-7.

227. КурП II.31.73-78.

228. КурП II.37.2-4.

229. Мбх XIII.17.100.

230. Мбх XII, прил. 1 № 28, строка 249.

231. O'Flaherty W.D. Asceticism and Eroticism in the Mythology of Siva, c. 178-79.

232. Cp. D. Barrett, Early Cola Bronzes, ил. 41, 42; $ivaramamurti C. The Art of India, 1977, c. 349, фиг. 304; South Indian Painting, 1968, фиг. 78,79.

233. КурП 11.37.39-40.

234. ВмП, CM 22.67-68; КурП 11.37-41.

235. КурП II.31.77-79.

236. БП 1.2.27.11.

237. Нивритти; КурП II.37.5.

238. КурП 11.37.6-7.

239. ЛП 1.29.9.

240. КурП 11.37.9.

241. КЙР.2.37.15.

242. КурП 11.37.39-41.

243. КурП П.37.42-45.

244. КурП П.37.87-88.

245. КурП II. 37.99-105.

246. КурП 11.37.126-140.

247. КурП 11.37.149.

248. КурП 11.37.153-157.

249. КурП П.37.100.

250. КурП 11.37.140-143.

251. КурП 11.37.153-162.

252. КурП П.37.154.

253. КурП П.37.161.

254. ВмПУ1.58; СП VII.3.39.5-12.

255. Ср. ВмП IV.1-16.

256. ШП, ДхС.Х.78-80.

257. КурП 11.34.58.

258. ЛП XI.29.7-24, 36-42; 1.31.20-37; КурП П.37.2-163.

259. КурП 11.31.73-79.

260. КурП П.31.68-70.

261. КурП 11.31.79-82.

262. КурП 11.31.83-88.

263. ШПШ.9.23.

264. КурП 11.31.89—91.

265. КурП П.31.91; МП 183.90.

266. КурП 11.31.94-95.

267. КурП II.31.96.

268. КурП П.31.96-104.

269. КурП 11.31.77-78.

270. КурП 11.31.100.

271. ШП Ш.9.54-56,59-60.63.

272. СП IV.1.31.86.

273. СП IV.1.31.99-101.

274. Ср. СП V.1.2.69.

275. Ср. СП VI.1.182.1-41.

276. СП VII.I.103.3.

2Т1. (гл.Ш.2)

278. ВарП 97.3-7.

279. ВарП 97.10-11.

280. МДШ XI.73. Stietencron Н. “Bhairava”. 1969, с. 867 и № 13.

281. КурП II.31.96,101.

282. ВарП 97.11-14.

283. Barrett D. Early Cola Bronzes, ил. 53.

284. Ср. СП VII.1.9.5, 6.

285. КСС II.8-15.

286. КурП П.31.89-90.

287. ПП V.14.14-15.

288. Ср. Jahn W. Die Legende vom Devadaruvana, 1915, c. 532.

289. KCC 11.15. Kathasaritsagara, пер. С. H. Тони, 1:10.

290. МП 183.99-100.

291. Ср. ВмП Ш.42-44.

292. ВмП Ш.47-51.

293. МП 181.13-15; 183.99; 184.25-28.

294. МП 182.3-4.

295. МП 182.5-8.

296. МП 182.11-27.

297. МП 183.63-67.

298. Мбх XIII.128.13-15.

299. Мбх XIII.128.16.

300. Мбх XIII.128.18.

301. Туп II.7. Boetzelaer J. М. van, tr. Suresvara’s TaittirTyopanisadbha-syavartikam, c. 128.

X. СЕМЬЯ ШИВЫ

1. ШБр II.2.6.55; 14.4. Число дочерей Дакши определяют как 24 (ВП

1.7.22) , 60 (ВП 1.15,103) или 50 (ВП 1.15.77-78).

2. ВаюП 30.40-41.

3. ШБр II.2.14.9.

4. X 2.46-49.

5. РВ Х.72.4.

6. Ср. РВ Х.5-7, Гл.1.4.

7, Dowson J. A. Classical Distionary of Hindu Mythology and Religion, 1928,

c. 76.

8. ШБр II.2.6.56.

9, ВаюП 30.41.

Ю. ШП II.2.14.12-14,24.

И. ШП II.2.11.18-28.

12. ШП II.2.11.6.

13. ШП II.2.11.7.

14. ШП II.2.11.45-46.

15. ШП II.2.12.6-29.

16. ШП II.2.11.3,6.

17. ШП II.2.12.33-34,

18. ШП II.2.14.49.

19. ШП II.2.14.27-28.

20. Mayrhofer М. Concise Etymological Sanskrit Dictionary.

21. Rosenfield J. M. The Dynastic Arts of the Kushans, c. 94.

22. TAp X.12 и то же Саяна.

23. КУп III.12 и 4.1.

24. Также называемой Савитри, гл.1Х.1.

25. ШП II.2.2.22-39.

26. ШП II.2.3.36-45.

27. ШП II.2.3.61-64.

28. ШПП.2.3.48,58-59.

29. ШП II.2.3.51-53.

30. ШП II.2.4.4-6.

31. МП IV.12; ШП II.2.3.64.

32. ШП II.2.3.68-76.

33. ШПП.2.8.15.

34. МП IV.21; ШП П.2.3.78.

35. ШП II.2.14.13-27; 55-57; 15.1-28.

36. ШПП.2.15.33; 61-62.

37. ШП II.2.16.26-27; 31-34.

38. ШП II.2.16.36-39. Siva Purana, пер. “A. Board of Scholars”, 1973, с. 345.

39. ШП II.2.16.40-44.

40. ШП II.2.16.46-51, 57.

41. ШП II.2.17.3-5.

42. ШП 11.2.17.7-23.

43. Ср.ТС IV.5.1.1.

44. РВ 1.114.3; 1.122.1; П.33.14; V.41.2; V.51.13.

45. TCIV.5.1.1.

46. ШП 11.2.17.30-36, 68-69.

47. ШП II.2.18, 20-24.

48. ШП 11.2.18.30.

49. ШПП.2.18.31.

50. ШП 11.2.18.33.

51. ШП II.2.19.3-10.

52. ШП 11.2.12.34.

53. ШП П.2.16.44.

54. ШПП.2.19.7.

55. ШП П.2.19.17-76.

56. ШП II.2.20.7-20.

57. ШП II.2.20.21-24.

58. ШП II.2.20.47-51.

59. ШП П.2.20.58.

60. ШП II.2.20.53-55.

61. ШП П.2.21.8-28.

62. ШП 11.2.21.29-30.

63. ШП II.2.21.42.

64. ШП II.2.21.43-44.

65. ШП II.2.16.39.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Синто
Синто

Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А. А. Накорчевский (Университет Кэйо, Токио), сочетая при том популярность изложения материала с научной строгостью подхода к нему. Первое издание книги стало бестселлером и было отмечено многочисленными отзывами, рецензиями и дипломами. Второе издание, как водится, исправленное и дополненное.

Андрей Альфредович Накорчевский

Востоковедение
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников XVIII — начала XX в.
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников XVIII — начала XX в.

В книге впервые в отечественной науке предпринимается попытка проанализировать сведения российских и западных путешественников о государственности и праве стран, регионов и народов Центральной Азии в XVIII — начале XX в. Дипломаты, ученые, разведчики, торговцы, иногда туристы и даже пленники имели возможность наблюдать функционирование органов власти и регулирование правовых отношений в центральноазиатских государствах, нередко и сами становясь участниками этих отношений. В рамках исследования были проанализированы записки и рассказы более 200 путешественников, составленные по итогам их пребывания в Центральной Азии. Систематизация их сведений позволила сформировать достаточно подробную картину государственного устройства и правовых отношений в центральноазиатских государствах и владениях.Книга предназначена для специалистов по истории государства и права, сравнительному правоведению, юридической антропологии, историков России, востоковедов, источниковедов, политологов, этнографов, а также может служить дополнительным материалом для студентов, обучающихся данным специальностям.

Роман Юлианович Почекаев

Востоковедение