Читаем Стелла Крамриш, Присутствие Шивы полностью

58. КурП 11.31.20-21; ср. ШП Ш.8.34-35; ср. СП 111.1.24.18-19.

59. КурП II.31.47 Kurma Parana, пер. А. Бхаттачарья (ч. 1) и С. Мукхер-джи, В. К. Варма и Г. С. Раи (ч. 2), 1972, с. 456.

60. КурП II.31.22.

61. КурП II.31.23-24; СП Ш.1.24.28-30.

62. ШП Ш.8.37.

63. ШП III.8.37-41.

64. КурП II.31.26.

65. ШП Ш.8.39.

66. КурП II.31.28; ШП Ш.8.42-43; СП Ш.1.24.31-34; ср. МП 183.84-86.

67. КурП П.31.29; СП Ш.1.24.35.

68. ШП Ш.8.2.

69. КурП П.31.29, 45.

70. ВарП 97.6-7.

71. КурП П.31.52.

72. КурП П.31.30.

73. ВарП 97.7.

74. КурП П.31.61-73.

75. ШП III.8.61-62.

76. СП V.1.2.20-21.

77. БхвП 1.22.13-16.

78. Мбх 1.20, примеч. 10, 299, строка 2.

79. Мбх V.128.49.

80. РВ 1,116.12; 1.117.22; 1.119.9. Macdonell A. A. Vedic Mythology, с. 141, об отсечении головы и лошадиной голове; ср. Kramrisch, S. “The Mahavira Vessel and the Plant Putika”, 1975, c. 224-226.

81. ВарП 97.3-5.

82. ВарП 97.5-7.

83. ШП 1.7.4-29.

84. ШП 1.8.1.

85. ШП1.8.3-4.

86. ШП 1.8.52.

87. ШП 1.7.24-25.

88. БрП 135.1-21.

89. ПП V.14.112-113.

90. ШП, ДжП 49.65-80.

91. ШП Ш.8.60.

92. ШП Ш.8.2.

93. ШП Ш.8.52; СП V.1.2.65; МП 183.86.

94. ШП Ш.8.46-47.

95. Н. von Stietencron “Bhairava”, 1969, с. 863 и №1.

96. Lorenzen D. N. The Kapahkas and Kalamukhas: Two Lost Saivite Sects, 1972, c. 20.

97. Там же, с. 70.

98. (гл.Ш.2.Ь)

99. РВ VII.59.12.

100. (глУП.б)

101. (глУ1.2)

102. Мбх XII.248-50.

103. (rn.VI.l)

104. ШБр Х.4.2.2; Ш.9.1.1; ТБр 1.2.6.1) Satapatha Brahmana, пер. Дж. Эд-джелинг, 1963, ч. IV, с. 350.

105. ШБр VI.1.2.12-13.

106. ШБр VI.1.2.14-18.

107. Ср. ШБр XI.1.8.3.

108. Там же, введение, с. 15-17; Kramrisch S. The Hindu Temple, с. 68-70.

109. ШБр VI.1.2.18,19.

110. ШБр Х.4.3.1. Satapatha Brahmana, пер. Дж. Эдджелинг, 1963, ч. IV. С.

356.

111. Ср. ШБрХ1.1.8.4-6.

112. ШБр II.1.2.8.

цЗ. ШБр И.1.2.9. Там же, ч. I, с. 285.

ц4. ШБр XI.1.8.2-3.

115. Tilak В. G. The Orion, с. 26, 33,125.

116, См. гл. II.

Ц7. АВ XIX.53.8.

Ц8. ABXIX.53.3.

119. АВ XIX.53.5.

120. ABXIX.53.2.

121. Ср. АВ XIX.53.4.

122. АВ XIX.53, 54.

123. ШвУп VI.6.

124. ШвУп VI.5.

125. UlBynlV.l.

126. ШвУп VI.2,16.

127. Мбх XII, прил. 1, № 28, строка 249.

128. Мбх XII.217.18-59.

129. ШП V.26.10.

130. ШвУп VI.5.

131. ШвУп VI.2.

132. КурП 1.42.26-28.

133. Мбх XIII.17.138; ШП VII.1.7.6.

134. КурП II.3.16-17.

135. ГлУП.б.

136. ШвУп VI.2,16.

137. КурП II.3.22-23.

138. КурП 1.42.29.

139. КурП 1.42.28-29.

140. КурП 1.42.29.

141. КурП 11.44.2-3.

142. Мбх XIII.16.51.

143. КурП 1.24.40.

144. ШвУп1У.1.

145. Мбх XIII.145.38-39; ХШ.14.182-85.

146. Ср. ССидх 1.10.

147. Мбх ХШ.14.184.

148. Мбх ХШ.14.184.

149. Мбх XIII.16.51.

150. Мбх XIIL17.31-32.

151. Мбх XIII.14.129,161.

152. Мбх XIII.14.17.104.

153. ШП VII.1.7.4.

154. ШП VII.1.7.1.

155. ШП VII.1.7.14.

156. ШП VII.1.7.2. Siva Parana, пер. “A. Board of Scholars”, 1963, с. 1799.

157. ВмП V.28-30; ср. Мбх ХШ.17.104.

158. IIinV.26.12.

159. ШП VII.1.7.9-10.

160. AUp.55 и комментарий.

161. Мбх XIII.14.184-85.

162. СаураП 33.28-29.

163. Visnu Parana, пер. X. X. Вильсон, 1961, с. 127.

164. ВП 1.22.39.

165. ЛП 1.95.41.

166. АУп 55 и комментарий.

167. Мбх XIII.14.185.

168. АУп 2 и комментарий.

169. ШвУп IV.18) Svetasvatara Upanisad, пер. Р. Е. Хьюм, 1951, с. 403.

170. Ср. ШвУп VI.6.

171. КурП П.4.30.

172. Ср. ШП V.26.12.

173. КурП П.4.28-29.

174. КурП II.4.33.

175. СП IV.1.7.91.

176. КурП 1.10.82.

177. КурП 11.44.2-12.

178. КурП 11.44.13-24.

179. КурП 1.28.48.

180. КурП 11.44.2-3.

181. КурП II.34.44-53. .

182. КурП II.34.56-63.

183. Мбх III.81.1, 97.

184. Мбх Ш.81.175-78.

185. Мбх Ш.81.19-20.

186. Мбх Ш.81.7,13, 42; ср. 178.

187. Ср. Agrawala V. S. Matsya Parana — A Study, 1963, c. 280-81.

188. О Шакамбари как аспекте Деви см. Banerjea J. N. The Development of Hindu Iconography, c. 400.

!89. Мбх III.82.11-13.

190. Мбх III.81.97-98.

191, PB 1.105.17; X.8.7.

192. Мбх IX.35.25-33.

193. Мбх III.81.97-103.

194. Мбх III.81.104-109.

195. Ср. Мбх IX.37.34-48.

196. АУп 55 и комментарий.

197. Ср. КурП 11.34.62.

198. Atharvasira Upanisad, пер. Т. Р. С. Айянгара, 1953. С. 49.

199. АУп 67.

200. Ср. КурП 11.34.55.

201. Ср. СаураП 33.28-39.

202. ЛП 1.95.41.

203. СаураП 23.24.

204. СаураП 23.42.

205. PB Х.5.6. Bergaigne A. La Religion vedique, 2:107.

206. Ср. КурП 11.31.71, 30.

207. ШП III.8.47.

208. ШП III.8.46.

209. ШП III.8.60.

210. КурП 11.31.30; СП Ш.1.24.39; IV.1.31.41.48.

211. Н. von Stietencron “Bhairava”, 1969, с. 868-69.

212. Там же, с. 869.

213. Там же, в ссылке на Тантралоку Абхинавагупты.

214. (гл.1.2)

215. Сильные образы Атириктанги Бхайравы VI века находятся в пещере Рамешвара (пещера 21) в Эл лоре. (См. Gopinatha Rao, Т.А. Elements of Hindu Iconography, т. 2, ч,1, ил,43); в Бхуванешваре, Орисса, см. Adiceam М.Е. “Les images de Siva dans 1’Inde du Sud: IV, Kankala Murti”. 1965, c. 36, фиг. 13.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Синто
Синто

Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А. А. Накорчевский (Университет Кэйо, Токио), сочетая при том популярность изложения материала с научной строгостью подхода к нему. Первое издание книги стало бестселлером и было отмечено многочисленными отзывами, рецензиями и дипломами. Второе издание, как водится, исправленное и дополненное.

Андрей Альфредович Накорчевский

Востоковедение
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников XVIII — начала XX в.
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников XVIII — начала XX в.

В книге впервые в отечественной науке предпринимается попытка проанализировать сведения российских и западных путешественников о государственности и праве стран, регионов и народов Центральной Азии в XVIII — начале XX в. Дипломаты, ученые, разведчики, торговцы, иногда туристы и даже пленники имели возможность наблюдать функционирование органов власти и регулирование правовых отношений в центральноазиатских государствах, нередко и сами становясь участниками этих отношений. В рамках исследования были проанализированы записки и рассказы более 200 путешественников, составленные по итогам их пребывания в Центральной Азии. Систематизация их сведений позволила сформировать достаточно подробную картину государственного устройства и правовых отношений в центральноазиатских государствах и владениях.Книга предназначена для специалистов по истории государства и права, сравнительному правоведению, юридической антропологии, историков России, востоковедов, источниковедов, политологов, этнографов, а также может служить дополнительным материалом для студентов, обучающихся данным специальностям.

Роман Юлианович Почекаев

Востоковедение