Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии

Однако к XV в. евангелисты со звериными головами, которые, видимо, были слишком похожи на изображения демонов, почти везде ушли в прошлое и сохранились, скажем, на изображениях т. н. «мистических мельниц» (127). В раннее Новое время художники, изображая Матфея, Марка, Луку и Иоанна, постепенно стали терять интерес и к их традиционным символам. Сначала четырех «животных» из Откровения Иоанна Богослова оттесняют на второй план (128), а потом — вместе с множеством других атрибутов святых, которые были унаследованы от средневековой иконографии, — и вовсе отправляют на иконографические задворки.

121. Фреска из церкви св. Михаила в Энголастерсе (Андорра), ок. 1160 г.Barcelona. Museu nacional d'art de Catalunya. № 015972-000

Марк в образе ангела держит в руках медальон с изображением льва — своего атрибута.

122. Реймский Часослов. Париж (Франция), ок. 1440 г.Частная коллекция

В позднее Средневековье звери-символы обычно не изображаются над головами евангелистов словно эмблемы, а, превратившись в полноправных персонажей, взаимодействуют со своими «хозяевами». Они то спят у их ног, то радостно набрасываются на них будто после долгой разлуки; заглядывают в окно кельи, где трудится их «хозяин», или поддерживают пюпитр, на котором лежит его рукопись. Порой зверь-символ стоит за спиной евангелиста, словно небесный секретарь, который диктует ему текст его книги. На некоторых изображениях и человек, и его «двойник» предстают с нимбами, но чаще всего сияние достается только одному из них — евангелисту в человеческом образе.

123. Евангелиарий Уты. Регенсбург (Германия), ок. 1025 г.München. Bayerische Staatsbibliothek. Ms. Clm 13601. Fol. 90

Евангелист Иоанн.

124. Келлская книга. Остров Айона (Великобритания), ок. 800 г.Cambridge. Trinity College Library. Ms. IE TCD 58. Fol. 27v

Хотя символы Марка (лев), Луки (телец) и Иоанна (орел) здесь изображены полностью зооморфными, их фигуры, подобно Матфею (ангелу), развернуты вертикально — как человеческие.

125 a. Гелазианский сакраментарий. Франция, ок. 780–800 гг.Paris. Bibliothèque nationale de France. Ms. Latin 12048. Fol. 42v

Евангелист Иоанн.

Гибридные образы евангелистов зачастую выглядели агрессивно: Иоанн получал хищный клюв, Марк показывал львиный оскал, а Лука больше напоминал пса, чем тельца. На некоторых ранних изображениях голова Марка больше похожа на волчью. Видимо, дело в том, что большинство художников, рисовавших экзотических зверей (а лев на севере Европы не водился), в реальности их никогда не видело и опиралось на словесные описания или более древние образы. Монахи из аббатства Ландевеннек (Бретань, Франция) и вовсе изобразили Марка с головой лошади — возможно, это игра слов, по скольку на бретонском языке marc'h означает «лошадь».