Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии

Характерный жест Мадонны, которая кладет руку между ног сына, многократно повторяется на полотнах XV–XVI вв. Это бережное, целомудренное движение, несомненно, имело не бытовое, а богословское значение.

158. Денис Кальверт. Мистический брак св. Екатерины Александрийской. Италия, 1590 г.Roma. Musei Capitolini

У Кальверта младенец Иисус касается рукой своих гениталий. Как было сказано в Библии, цель брака состоит в том, чтобы люди «плодились и размножались». Мистический брак, который происходит между Христом и Екатериной, может принести только плоды духа. Но это все равно брак между мужчиной и женщиной. Поэтому, пусть даже этот мужчина предстает в обличье ребенка, художник стремится подчеркнуть его мужское начало.

Сомневающиеся пастухи

Одна из самых известных женщин-мистиков позднего Средневековья — Бригитта Шведская (1303–1373). Среди ее многочисленных откровений было и видение Рождества, в котором подчеркивалось, как важно, что Христос вочеловечился именно в мужском теле. Как рассказывала Бригитта, пастухи, пришедшие поклониться божественному младенцу, хотели узнать, кто родился: девочка или мальчик. Ангелы сказали им, что на свет появился спаситель мира, а не спасительница. Выяснив это, они удалились, славя Господа (159).

159. Джулио Кловио. Часослов Фарнезе. Рим (Италия), 1546 г.New York. The Morgan Library and Museum. Ms. M.69. Fol. 26v

Мадонна специально раскрывает младенца, чтобы пастухи могли убедиться в его половой принадлежности.

По свидетельству Евангелия от Луки (2:21), на восьмой день после Рождества божественный младенец был обрезан, и «дали ему имя Иисус, нареченное ангелом прежде зачатия его во чреве». Уже в VI в. Церковь установила в честь этого события праздник Обрезания Господня (1 января), а богословы стали учить, что отсечение крайней плоти Иисуса было его первым «взносом» во искупление всех христиан от власти греха и смерти. Отцы Церкви утверждали, что, в отличие от других несмышленых младенцев, которые проходят обряд обрезания, Иисус в этот день впервые пролил кровь за людей добровольно; что он дал себя обрезать, дабы подать пример послушания Закону и — по словам Бернарда Клервосского (1090–1153) — чтобы получить на своем теле «доказательство истинного человечества». Таким образом, обрезание становилось первым шагом к Страстям Господним, началом жертвы.

160. Сборник изображений из жизни Христа и святых. Франция, вторая половина XIII в.

Paris. Bibliothèque nationale de France. Ms. NAF 16251. Fol. 23r

Слева изображены двое мужчин. Один, совершающий обряд обрезания, с огромным ножом, протягивает руку к Младенцу, которого держит Мария. Другой наставительно поднимает руку, напоминая о том, что Закон требует обрезания всех мальчиков. Младенец вздымает обе руки — жест, который можно трактовать как страх или даже нежелание быть обрезанным.