Странная цивилизация

Нетрудно представить многих представителей гуманитарных и обществоведческих направлений, которые с возмущением прочтут эти строки. Но это еще раз продемонстрирует угрозу культуры неадекватности, в которую они погружены. Уже цитировавшийся Ю. Ефремов пишет: … предмет гуманитарных наук, в отличие от естественных, в значительной степени рефлексивен, способен меняться в соответствии с установкой исследователя и сам может оказывать воздействие на него.

…В этой субъективности - коренное различие естественных и гуманитарных наук[3]. А в журнале «Знание - сила» в статье «Таинственный 9 век», писалось: Ответы на… вопросы(истории В.Ц.) зависят не только от исследовательской подготовки отвечающего. Многое, в первую очередь

эмоциональная окраска этих ответов, зависит от симпатий и антипатий исследователя[4]. Оказывается научныйрезультат «способен меняться в соответствии с установкой исследователя» и зависит от «симпатий и антипатий»?! Остается непонятным - при чем здесь наука? Но то, что при таком «эмоциональном» отношении к тому, что называется достоверным и, следовательно, научным результатом, легко скатиться в иррациональность - несомненно.

Рациональное и эмоциональное восприятие жизни кажутся взаимно противоречащими, но на самом деле они дополняют друг друга, при этом рациональность и аналитичность мышления должны занимать ведущее место. Нужна не абстрактная «духовность», а целостное и рассудочное восприятие РЕАЛЬНОГО мира! Все остальное - повторение пройденного. Богатство эмоций, доброжелательность и социальность поведения придут сами собой, как реакция на понимание закономерностей и подоплеки событий, хотя бы потому, что быть таким гораздо выгоднее и целесообразнее с точки зрения общественного и личного благополучия.

Следование философии адептов «эмоционального восприятия» способно привести к катастрофическим последствиям. История расизма в Германии как будто специально предназначена для того, чтобы быть демонстрационной площадкой для подобных утверждений.

Распространенный в Германии миф крови опирался на «поэтизированный» стиль мышления, поскольку немецкие романтики начала XIX века, делая акцент в своих произведениях на неопределенности, таинственности, эмоциональности и образности - как противоположности рациональности, оказали глубокое воздействие на германскую интеллигенцию. Гердер, Фихте и другие немецкие романтики расходились с философами эпохи Просвещения, рассматривавшими не мутные эмоции, а разум, как точку опоры. Романтики не только провозглашали иррационализм, но и воспитали на этих принципах целые поколения немецких интеллигентов, облегчив восприятие расовых предрассудков, которые апеллировали не к разуму, а к эмоциям.

Например, Пауль Йозеф Геббельс, главный пропагандист Третьего рейха и один из нацистских лидеров, с 1917 по 1921 год учился в университетах Фрейнбурга, Бонна, Вюрцбурга, Кельна, Мюнхена и Гельдейберга, изучая философию, германистику, историю и литературу, т.к. хотел быть писателем или журналистом. Хотя его отец мечтал о карьере священника(!) римско-католической церкви для сына. В 1921 г. Геббельс защитил диссертацию, посвященную романтической(!) драме и приобрел ученую степень. Рейнхард Гейдрих, шеф Главного управления имперской безопасности Третьего рейха, один из главных инициаторов создания системы концентрационных лагерей уничтожения, родился в семье директора консерватории, в которой царила атмосфера преклонения перед классической музыкой и культурой в целом. Гейдрих получил прекрасное гуманитарное образование, был необыкновенно музыкален, великолепно играл на скрипке[5]. Да и сам Гитлер считал себя хорошим художником, архитектором и поэтом.

Геббельс мог, действительно, знать историю литературы, быть неплохим стилистом, Гейдрих проникновенно исполнять произведения Паганини, а Гитлер рисовать пейзажи. Но сделать вывод, что эти люди олицетворяли образованность и культуру, значит совершенно девальвировать эти понятия. Теория и практика доведенного до логического конца национализма ужаснула весь мир.