Странная цивилизация

Изучение конкретных дисциплин должно одновременно служить иллюстрацией к тем принципам, на которых будет основана воспитательная и творческая деятельность этих учреждений. Причем оно должно быть «университетским», а не «мозаичным». Эти термины ввел исследователь СМИ Абраам Моль. Он писал: Существуют два типа культуры. Один - университетский тип, где культура формируется в виде целостного представления о мире, о человеке, об обществе… Университетская школа… воспитывает человека, владеющего целостным восприятием мира и поэтому владеющего миром. Такой тип знания позволяет освоить самые разные ситуации и господствовать над ними. А школа масс дает человеку тип культуры, который состоит из мозаики множества сведений, мифов, идей, образов. …Мелких частичек реальности, которые не соединяются в целостную картину. Человек вроде бы во всем ориентируется, но на самом деле не представляет, что такое мир[

7]. Следовательно, школьники должны обладать знаниями, не основанными на зубрежке и бессмысленном запоминании, а образующими собой общее, логически непротиворечивое, многомерное полотно сведений и мировоззрений, переплетенных внутренними связями, соответствующими законам природы и реальной истории человечества. Человека, обладающего таким знанием и мышлением, и следует называть образованным человеком

. Именно такая образованность и будет определять высокий порог абстрагирования и общественную дееспособность человека. Без этого человек останется, в лучшем случае, наученным или выдрессированным, а общество будет опутано клубком «неразрешимых» противоречий. Просвещение, как таковое, будет составлять необходимую, но отнюдь не определяющую часть образования. Поэтому необходимо еще раз подчеркнуть, что обучение в такой Школе должно носить университетский характер и быть базовым для любого школьника, независимо от конкретной профессионализации в будущем. Может быть, даже требуется какой-то новый термин для отличия формирования полноценного мышления и университетского типа образования от традиционного «образования».

Одним из новшеств должно быть введение обязательного предмета «Искусство дискуссии» (название условное), который должен помогать научиться логичному изложению своих мыслей, абстрактности и ассоциативности мышления. Одновременно дискуссии должны расширять кругозор, развивать точность, лаконичность и логику изложения, умение быстро ориентироваться, выделять главное и нелогичное у оппонента, ставить вопросы, не терять самообладания и чувства юмора, уметь импровизировать, спокойно выслушивать вопросы и отвечать по существу, и, если надо, признавать свое незнание или поражение в логической дуэли. Выполнять домашние задания, в традиционном смысле, будет не надо - только читать и анализировать, при этом можно как соглашаться с написанным, так и считать его некорректным с логической точки зрения или основополагающих положений. Не следует только путать это с «искусством риторики», которое больше служит демагогическим и схоластическим целям[8].

Темы для обсуждения могут быть любыми - от отношений между полами до механизма образования звезд, и предложены либо самими школьниками, либо Учителем, либо подсказаны учебником. Учебники по этому курсу должны быть написаны для всех классов, но отличаться лишь сложностью приводимых примеров с учетом возраста и знаний школьников. Разделы могут содержать примеры дискуссий на самые разные темы, анализ внутренних противоречий и характерных логических ошибок и положений, которые сами по себе или при дальнейших рассуждениях приходят в столкновение с основами рационального мышления, формируемого в школе.