Читаем Странная цивилизация полностью

Занятия должны проходить в форме свободных дискуссий, стиль которых будет подобным стилю научных семинаров, но желательно, чтобы в них было втянуто как можно больше учеников и они не носили схоластического характера. Роль Учителя этого предмета должна сводиться к корректировке логических ошибок школьников, отступлений от научного характера основ и аргументов, показу скрытой иррациональности рассуждений, невольной абсолютизации преходящих ценностей, наукообразия и, одновременно, пресечению проявлений личной недоброжелательности к оппонентам. Одновременно надо напоминать дискутирующим школьникам, что доводы должны покоиться на принципах рационального мышления, альтруизме и гуманизме,

в основе которых лежит высшая целесообразность с точки зрения прогрессивного и гармоничного развития цивилизации. Учитель может принимать участие в дискуссии, приводя свои аргументы по существу вопроса только на общих основаниях, ни в коем случае не опускаясь до авторитаризма. Нужно, чтобы школьники воочию убеждались в том, что вопросы поиска истины не решаются
ссылкой на авторитеты, силой или голосованием. Только аргументами по существу вопроса!

Не должно быть никаких ограничений на полет фантазии и принуждения думать определенным образом, т.е. на цензуру взглядов. Но разнообразие подходов не должно превращаться во «всеядность» и терпимость к любым точкам зрения, если они противоречат достоверным знаниям, логике и рациональности. Однако нетерпимость должна распространяться только на взгляды, а не на людей, их высказавших! Вместе с тем отождествление становится неизбежным, если высказанные иррациональные суждения носят характер агрессивного невежества, логически приводящего к оглуплению людей или уничтожению инакомыслящих, и не сопровождаются

желанием спокойно выслушивать и парировать, следуя логике, альтруизму и гуманным соображениям.


Знания и аналитическое мышление не могут мешать расцвету эмоций, поэтому жизнь в такой школе будет наполнена дискуссиями, вызванными желанием познать себя, свое предназначение, и художественным творчеством, и умением получать удовольствие от произведений искусства, подхлестываемое шквалом гормонов в переходном и юношеском возрасте. Но в той мере, которую действительно вызывают художественные произведения, без внушенных, навязанных или стереотипных эмоциональных представлений о непреходящей ценности и сомнительной глубине, и некритически воспринимаемого ложного мнения, что создание произведений искусства обязательно предполагает образованность, широту и адекватность мышления. Пока чаще бывает совсем наоборот.

Видимо, нужно упомянуть и воспитание понимания того, в чем проявляется эпатажность, экстравагантность, несдержанность и вызов в поведении, во внешности и манерах. Определенная связь между манерами и качеством мышления, безусловно, есть, хотя здесь слишком много вкусовщины и влияния моды.


Не все дети, растущие в такой атмосфере, смогут стать отличниками и в полной мере воспринять воспитываемые принципы - ведь никогда не удастся (да и не надо!) полностью контролировать все влияния, воздействующие на формирующегося человека. В целом, в Школе-Интернате должно воспитываться сознание, что каждый на своем историческом этапе остается уникальной личностью и индивидуальностью, и занимает достойное место среди прочих, образующих человеческую семью и всегда оказывающих помощь и участие словом и делом. Но даже с учетом естественного разброса в способностях, привычках, взглядах, наклонностях и т.п., выпускники такой Школы-Интерната смогут занять в жизни достойное место, стать гражданами планеты Земля и образовать ядро гармоничного единого общества.

Едва ли у кого-нибудь появится сомнение и в том, что в такой атмосфере ненормативное поведение и преступность станут чем-то из ряда вон выходящим. Представляется более вероятным, что в стенах такой Школы-Интерната детям захочется проводить больше времени, чем того будут требовать правила, а выпускники не станут строить конфликтный, сутяжный или корыстный мир.

Воспитывая в таком духе своих питомцев и не теряя с ними связи в дальнейшем, Воспитатели и Учителя подготовят себе смену и первое поколение выпускников таких Школ Интернатов сможет обеспечить преемственность, расширяя сеть Дошкольных Интернатов и Школ-Интернатов, делая их более массовыми, исправляя ошибки, развивая теорию и практику воспитания следующих поколений. Со временем этот метод воспитания должен стать общепринятым и, в будущем, может быть, единственным. И, само собой разумеется, все ученики должны быть в равном положении, а Школы Интернаты, как и Дошкольные Интернаты, совершенно бесплатными.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Зачем мы бежим, или Как догнать свою антилопу. Новый взгляд на эволюцию человека
Зачем мы бежим, или Как догнать свою антилопу. Новый взгляд на эволюцию человека

Бернд Хайнрих – профессор биологии, обладатель мирового рекорда и нескольких рекордов США в марафонских забегах, физиолог, специалист по вопросам терморегуляции и физическим упражнениям. В этой книге он размышляет о спортивном беге как ученый в области естественных наук, рассказывает о своем участии в забеге на 100 километров, положившем начало его карьере в ультрамарафоне, и проводит параллели между человеком и остальным животным миром. Выносливость, интеллект, воля к победе – вот главный девиз бегунов на сверхмарафонские дистанции, способный привести к высочайшим достижениям.«Я утверждаю, что наши способность и страсть к бегу – это наше древнее наследие, сохранившиеся навыки выносливых хищников. Хотя в современном представителе нашего вида они могут быть замаскированы, наш организм все еще готов бегать и/или преследовать воображаемых антилоп. Мы не всегда видим их в действительности, но наше воображение побуждает нас заглядывать далеко за пределы горизонта. Книга служит напоминанием о том, что ключ к пониманию наших эволюционных адаптаций – тех, что делают нас уникальными, – лежит в наблюдении за другими животными и уроках, которые мы из этого извлекаем». (Бернд Хайнрих)

Берндт Хайнрих , Бернд Хайнрих

Научная литература / Учебная и научная литература / Образование и наука