Страсть к диалектике: Литературные размышления философа

«Ты скажешь мне: и я Бог, потому что и я переживу то же; нет, потому что это твое сознанье я создал силой своего свободного творчества (то, что в твоем сознании, не в себе ты почерпнул его). Тем, что ты скажешь, что ты Бог, ты меня исповедуешь. Но ты не будешь Бог, ты будешь только как Бог, будешь моим отраженьем. Я породил тебя» (156).

Значит, единственное возражение Скрябина в этом вопросе – это указание на безусловность его силы и могущества.

Такова эта первая стадия мирового и божественного «Я». Это неисповедимая Бездна, более глубокая, чем человеческое «Я» и эмпирическая индивидуальность (а), извечный хаос и всеобъемлющее Все и Ничто (b); оно – вечная игра Абсолюта с самим собою (с), вселенское сладострастие и хотение (d), единственное и всемогущее, свободное Божество (е).

Если бы мы захотели это расчленяющее резюме заменить мистически цельным резюме, то лучше всего в этом отношении послужат страницы 140 – 144.

Я миг, излучающий вечность.Я играющая свобода.Я играющая жизнь.

Я чувств неизведанных играющий поток.Я свободаЯ жизньЯ мечтаЯ томленьеЯ бесконечное жгучее желаньеЯ блаженствоЯ безумная страстьЯ ничто, я трепетЯ игра, я свобода, я жизнь, я мечтаЯ томленье, я чувствоЯ мирЯ безумная страстьЯ безумный полетЯ желаньеЯ свет

Я творческий порыв,То нежно ласкающий,То ослепляющий,То сжигающий,Убивающий,Оживляющий,Я чувств неизведанных бушующий поток,Я предел. Я вершина,Я ничтоЯ чувствоЯ мир, я блаженство.Я жажда блаженстваСознание гордоеСилы божественной.Этим сознанием

Я порождаюРост его в прошлом.Я ничто, я игра, я свобода, я жизньЯ томленье, я чувствоЯ мирВоспоминанье и мечта.…Я Бог!Я ничто, я игра, я свобода, я жизньЯ предел, я вершинаЯ БогЯ расцвет, я блаженствоЯ страсть всесжигающая,Все поглощающаяЯ пожар, охвативший вселеннуюИ ввергший ее в бездны хаоса

(Я покой) я хаосЯ слепая игра разошедшихся силЯ сознанье уснувшее, Разум угасший.

V

Вторая стадия всемирно-божественной мистерии – расчленение и оформление Бездны.

а) Прежде всего деятельность и порыв нарушают нерасчлененную Бездну и тем приводят ее в движение.

Если «жизнь – деятельность, стремленье, борьба» (138), то именно вторая стадия мистерии полна этих порывов и деятельности.

«Порыв нарушает божественную гармонию и этим создает материал, на котором будет потом запечатлена божественная мысль» (143).

«Покой рождает хотение деятельности, деятельность рождает желание покоя» (149).

И вот нарушается покой гигантской силой призыва.

«Вы услышали мой таинственный призыв, скрытые силы жизни, и зашевелились; мир охватила легкая как призрак мечты волна моего существования. К жизни, к расцвету! Я возбуждаю вас к жизни своею ласкою, таинственной прелестью моих обещаний. Я к жизни призываю вас, скрытые стремления, исчезающие в хаосе ощущений. Поднимайтесь из таинственных глубин творческого духа» (151).

И много раз Скрябин употребляет такие заклинания.

«О вы, мои слепые порывы и исканья сильные и нежные, и их страшная борьба» (158).

Это – вечное творчество.