Стратагемы. О китайском искусстве жить и выживать. ТТ. 1, 2

Папа Григорий собирает свой клир [14–15 февраля на Великопостном синоде] и зачитывает послание Генриха. В негодовании он шлет королю такой ответ: «Святой Петр, князь апостолов, преклонись ко мне ухом своим, молю выслушать твоего слугу… я запрещаю королю Генриху, сыну императора Генриха, который с неслыханным высокомерием напал на Церковь твою, править Германией и всей Италией, и полученной властью от бога освобождаю всех христиан от клятвы верности, которую они дали или дадут ему, и запрещаю всем служить ему как королю… я же, твой наместник, предаю его анафеме!»[451] [После такого послания на Пасху 1076 г. епископ Утрехта Вильгельм отлучил папу Григория от церкви.].

Обширно было действие анафемы. Все, преданные папой анафеме, отлучались от Церкви. Никто из них не мог посещать дом господень; все христиане должны были сторониться отлученных. После смерти такой человек не мог быть похоронен на церковном погосте; зароют его, подобно зверю. Большинство немецких князей порывают с Генрихом, поскольку не хотят иметь преданного анафеме короля. Они [на собравшемся в октябре того же года общем княжеском съезде в Трибуре] пишут ему с угрозой: «Если ты до 2 февраля следующего года не избавишься от отлучения, мы откажемся от тебя и изберем себе другого короля».

В ту пору Григорий пребывал в неприступной горной крепости Каноссе [принадлежавшей тосканской маркграфине Матильде]. Каносса находится в 20 км юго-западней Реджо-нель-Эмилия на северном склоне Апеннин, на скале высотой 689 м. Григорий расхаживал в своих покоях, радостно потирая руки. Вот и конец власти короля! Никогда гордец Генрих не предстанет перед папой кающимся грешником, как этого требовало отпущение грехов. И тут в покои явился священник: «Перед крепостью в снегу босиком стоит человек, желающий войти». Григорий спешит к окну и видит внизу короля. С супругой, двухгодовалым сыном и несколькими приближенными Генрих преодолел заснеженные Альпы. Нет, папа не примет отлученного; пусть анафема изведет его. Но Генрих не сдается: три дня и три ночи, с 25 по 27 января 1077 г., пребывает он у ворот крепости, не прекращая просить прощения у папы. И тут не выдерживают спутники папы: «Ведь он христианин и раздавленный и полный раскаяния стоит перед тобой. Слово господа повелевает тебе не отталкивать его!» На четвертый день папа открывает крепостные ворота. Король Генрих падает перед папой на колени, и Григорий вынужден отпустить ему грехи, снять с него отлучение.

Хождением в Каноссу Генрих спас свой царский венец. Григорию хотелось бы другого исхода. Но произошло нечто неслыханное: король смиренно склонил колени перед папой.

Данное описание в несколько сокращенном виде я позаимствовал из первого тома учебника Мировая и швейцарская история (Welt- und Schweizergeschichte», 1901) Эрнста Буркхарда (Burkhard) (Берн, 1938). Отдельные детали, например трехдневное стояние короля на холоде, в снегу у крепостных ворот, сегодня оспариваются (см. Вильфред Гартман (Hartmann), Спор об инвеституре

(«Investiturstreit»). Мюнхен, 1993, с. 88 и след.). Как бы то ни было, своим самоунижением Генрих IV перечеркнул планы папы. «Для национализма тот миг, когда немецкий король Генрих IV исполнил перед римским папой Григорием VII предписанную форму церковного покаяния, стал олицетворением незабываемого и предостерегающего во веки вечные поражения немецкой власти и немецкого естества от наднационального начала», — пишет Антон Майер-Пфангольц (Mayer-Pfannholz) в статье «Каносский рубеж» (Хельмут Кэмпф (K"ampf), Каносса как рубеж: избранные статьи для новых изысканий («Canossa als Wende: Ausgew"ahlte Aufs"atze zur neuren Forschung»), Дармштадт, 1976, с. 1).