Судьбы икон в Стране Советов. 1920–1930-е

Передача иконного собрания Дэвиса в подарок Университету Висконсина в городе Мэдисоне в 1938 году прошла с помпой. Однако торжества закончились, и иконы вместе с подаренными им картинами русских и советских художников на несколько десятилетий отправились в подвал, так как у университета долгое время не было своего художественного музея. Оказавшись в подвале, коллекция оставалась неизвестной не только публике, но и профессорам университета. Осенью 1939 года молодой преподаватель истории искусства Джеймс Уатроус

, который в последующие годы добивался улучшения условий хранения коллекции, совершенно случайно узнал, что в подвале хранятся художественные ценности. Таким он увидел хранилище в 1939 году:

Комната «Е» была тускло освещенной и душно-горячей. Поскольку не было стеллажей для подвески картин, они бессистемными группами были прислонены к бетонным стенам. Комната была слишком маленькой, и самые большие картины, все еще не распакованные, тянулись вдоль подвального коридора.

Только в 1967 году в университете провели первое серьезное обследование состояния икон. Их почистили и отреставрировали. В 1970 году открылся университетский музей, и собрание Дэвиса обрело свой дом54

. Вскоре вышел и первый каталог иконного собрания музея. Самого Дэвиса уже не было в живых. В настоящее время (осень 2022 года) десять икон из подаренных Дэвисом, включая триптих из собрания Боткина, а также иконы «Сошествие во ад», предположительно из фондов Новодевичьего монастыря, «Сошествие во ад» из Вознесенского монастыря Московского Кремля, «Рождество Христово» в басменном окладе, «Богоявление/Крещение» и «Сошествие Св. Духа» из праздничного чина, выданного на продажу из ГТГ, входят в постоянную экспозицию музея.

Практически все иконы, которые при продаже Дэвису считались работами XV–XVII веков, в Музее Чейзен расстались со своими датировками и в настоящее время представлены как работы XIX – начала ХX века. Триптих из собрания Боткина является единственным исключением. Сотрудники музея считают его работой XVI века. К столь резкой переатрибуции большинства икон из коллекции Дэвиса следует относиться с осторожностью.

Прежде всего следует сказать, что переатрибуция была сделана в 1983 году по следам книги Тетерятникова «Иконы и фальшивки» и под сильным влиянием скандала, который она вызвала. Тетерятников публично заявлял, что готовит новую книгу, где собирался объявить коллекцию Дэвиса собранием подделок. Кроме того, в Музее Чейзен не было и нет экспертов по иконописи. В 1983 году экспертизу проводил реставратор Мэнуэл Теодор (Manuel Theodore) из Walters Art Gallery в Балтиморе. По заявлению сотрудников Музея Чейзен, главной причиной изменения датировки стали результаты анализа пигментов. Однако Мэнуэл Теодор не был экспертом в области иконописи. Откуда именно он брал образцы пигментов, из авторского слоя или более поздних записей, неизвестно. Специальных публикаций по исследованию «иконного материала» – живописи и дерева – на Западе в то время не было. В начале 1980‐х годов западные специалисты, проводившие экспертизу, признавались в том, что брали образцы пигментов не из авторского слоя, а из более поздних записей, то ли по причине незнания специфики бытования икон, то ли потому, что не могли точно разделить слои живописи. Поэтому результаты их анализа могли показать наличие в живописи пигментов, производство которых началось в более позднее время.