Султанат Оман. Легенды, сказания и факты истории

Рынки в городах, что интересно, зачастую окружали высокие защитные стены. С внутренней стороны в них располагались ниши-лавки, без дверей, но с широченными окнами, через которые проходивший мимо человек без труда мог рассмотреть выставленные в них товары. С внешней стороны, в верхней их части, находились бойницы и посты для стражников. На ночь ворота в оградительных стенах рынков, где таковые имелись, затворяли. Лавки с товарами на них стерегли хорошо натренированные собаки. Человека, тайком проникавшего ночью на рынок, они рвали на части. С призывом муаззина к утренней молитве собак с рынков уводили. Защитные стены вокруг рынков внутри городов служили своего рода еще одним рубежом обороны на случай прорыва врага через въездные ворота города[695].

На рынках трудились цирюльники, «живые газеты Аравии», как о них в шутку отзывались негоцианты-европейцы. И вот почему. К каждому своему клиенту цирюльник подходил как к возможному источнику свежих новостей. Собираемые и пересказываемые им новости, переходя из уст в уста, быстро распространялись по городу. Чужеземцев, что интересно, рыночные стригуны обслуживали бесплатно. Просили лишь, чтобы чужестранец поделился с ними тем, что видел и слышал в местах, где бывал по пути в их город[696].

Только в старых кварталах древних городов-торжищ того же Омана или Дубая, Кувейта или Ра’с-эль-Хаймы, можно увидеть сегодня, опять-таки вблизи рынков, сохранившиеся кое-где популярные некогда среди горожан общественные бани (хамам). Свет в них проникает через небольшие оконца в потолке, забранные цветными стеклами. Мужчины и женщины пользовались такими банями поочередно, в строго установленные для них дни и часы.

88,7% населения Омана – мусульмане; 5,3% – приходится на приверженцев индуизма; 4,3% составляют христиане и 1,7% – буддисты. Первую перепись населения провели в стране только в 1993 году. В Султанате тогда проживало 2,018 млн. чел. (на долю оманцев приходилось 73,3%).

Ибадизм, который исповедует 75% коренного населения Омана, появился, как секта, о чем уже говорилось в этой книге, в Басре. В 747 г. миссионеры привнесли ибадизм в Оман. Но как учение зародился он в Медине. Отсюда – и бытующий среди ибадитов Омана афоризм: «яйцо было снесено в Медине, высижено в Басре, откуда птица знания прилетела в ‘Уман [Оман]».

В 2017 г. (при численности населения страны в то время в 4,741 млн. чел.) в Омане проживало 4 203 000 мусульман, 204 000 христиан (ортодоксов, католиков, протестантов, евангелистов, возрожденцев и православных), 253 000 индуистов, 31 800 буддистов и 14 500 бахайцев (приверженцев бахаизма).

Население Омана сами краеведы делят на четыре группы: жителей побережья; племена Горного Омана, то есть горцев (хаджара); бедуинов и обитателей Дофара.

Отдельную группу представляют собой белуджи, переселившиеся в Оман из Ирана и Пакистана. Они обжили Эль-Батину и Маскат. Издревле, по традиции, служат в армии. Интегрировались в оманскую межплеменную структуру под именем бану балуши; входят в конфедерацию племен гафири.

Европейские путешественники, посещавшие Маскат во времена правления сеййида Са’ида ибн Султана (властвовал 1806–1856), рассказывали, что колония белуджей в Маскате насчитывала около 2000 человек, и что за фортами в этом городе присматривал белудж Дура бин Джума ал-Балуши, а в Сумаиле – белудж Исмаил ал-Балуши.

Весомый вклад белуджи внесли в распространение власти Омана в Восточной Африке. Момбасу, к примеру, захватил военачальник-белудж Алджамадар-шах ал-Балуши, состоявший на службе у имама Сайфа ибн Султана Аль Йа’риба. И имам назначил его правителем Момбасы.

Большую общину составляют потомки оманцев-мигрантов, покинувших Занзибар, и потомки бывших рабов-африканцев. Разговаривают они на языке суахили; служат в полиции.

Заметное место в жизни прибрежных городов Омана принадлежит двум индусским общинам: банйанам и хаваджам. Первые из них исповедуют индуизм; заняты в розничной торговле и банковской сфере; держат меняльные конторы. Вторые, хаваджи,

то есть индусы-мусульмане, большей частью из Гуджарата, составляют костяк ремесленников (строят суда, изготавливают посуду, ткут ковры и т. д.). Самая многочисленная их колония проживает в Матрахе.

Шихухи из экслава на полуострове Мусандам представлены племенами бану хадийа и бану шатаир.

Члены оманской христианской общины – это в основном выходцы из Гоа.