Султанат Оман. Легенды, сказания и факты истории

Племя бану рувайха, сообщает С. Майлс, в его время (начало XX столетия) жительствовало на территории, протяженностью от Зикки до Сумаила, где располагалось 30 принадлежавших этому племени деревень. Многие из них имели дозорно-сторожевые башни и фортификационные укрепления. Бану рувайха владело большим фортом в Зикки. Племя насчитывало 18–20 тыс. чел.; состояло из 30 родоплеменных кланов, каждый из которых – во главе со своим шейхом. Под защитой этого племени находился один из родоплеменных кланов племени бану авамир. Племя бану рувайха враждовало с племенами бану джабир и бану рий

ам [702].

Крупным и влиятельным племенем хинавитов-ибадитов Эль-Батины хронисты Омана называют племя бану йал са’ад. В начале XX столетия оно насчитывало 6 000 человек; подразделялось на 8 родоплеменных кланов. Занималось сельским хозяйством (выращиванием фиников и зерна), рыболовством и работорговлей. Владело большим числом судов.

К конфедерации племен хинавитов относится и легендарное племя ал бу са’ид

из Внутреннего Омана. Члены племени – потомки древних ‘аздов, ибадиты. Родом из этого племени – правящая в Омане династия Аль Бу Са’ид. Основателем ее, напомним читателю, был Ахмад ибн Са’ид, вставший у руля власти в Омане в 1749 году.

Одним из крупнейших пастушеских племен Омана прошлого считалось племя ал-вахиби, жительствующее и ныне в провинции Эль-Шаркийа (в начале XX столетия насчитывало 30 000 человек). Известно оно среди арабов Аравии (и сегодня, к слову, тоже) разведением самых лучших в мире беговых верблюдов. Входит в конфедерацию племен хинави.

Одно из древнейших племен Омана, крупное и влиятельное некогда, но утратившее былые славу, вес и место в межплеменной структуре Омана, – это племя ал-йа’риба. Своим прародителем сказания племени величают легендарного Йа’раба ибн Кахтана (жил в 800 г. до н. э.). Отодвинувшись из Йемена в Оман, именитое племя это примкнуло к гафиритам

. Родом из него – славная династия Йа’риба (правила в Омане с 1625 по 1748 гг.). Немногочисленное ныне племя ал-йа’риба – почти в полном забытье. Члены его проживают в Нахле и Рустаке. По понятным причинам племя жестко преследовалось династией Аль Бу Са’ид.

Самами могущественными и авторитетными племенами некогда подвластных Оману земель Аш-Шамал, говорится в сводах «аравийской старины», выступали племена ал-кавасим и бану йас. Корни обоих племен – в Неджде. Племя ал-кавасим, вокруг которого сложился со временем крупный одноименный племенной союз, – это ветвь великого аравийского племени ал-ма’авал, перебравшегося в далеком прошлом из Неджда на побережье Персии. Известно оно тем, что воспротивилось самому Надир-шаху. Отодвинувшись морем в земли нынешних ОАЭ, племя расселилось на территориях теперешних эмиратов Ра’с-эль-Хайма и Шарджа. Несколько родов его проживали на полуострове Мусандам. Племя занималось рыбной и жемчужной ловлей, и морской торговлей. Печально прославилось морскими набегами на суда и прибрежные поселения, и слыло одним из самых именитых в свое время пиратских племен Южной Аравии. Ал-кавасим

– сунниты-гафириты.

Племя бану йас пришло в земли нынешнего эмира Абу-Даби из Неджда, в середине XVIII столетия. Родоначальник племени – Йас ибн ‘Амр ибн Са’ас. Предания гласят, что бедуин-кочевник Йас, воин и поэт, вырыл в оазисе Лива, где осел род его после того, как оставил Неджд, первый колодец. И в знак благодарности за содеянное им все арабы, жительствовашие там в то время, стали называть себя йасами. Те из них, кто остался в оазисе, занялись выращиванием фиников, а те, кто отодвинулся на побережье, – «жемчужной охотой». В 1833 г. из-за внутриклановых разногласий от племени бану йас отложилось одно из его колен – ал бу фаласа. Насчитывало оно тогда 800 человек. Во главе с шейхами ‘Убайдом (Обейдом) ибн Са’идом и Мактумом ибн Бути они основали новый удел – Дубай. После смерти шейха ‘Убайда уделом этим стал единолично управлять шейх Мактум, основатель и ныне правящей там династии Аль Мактум.

Все известные исследователи-портретисты Омана непременно делились в своих путевых заметках их впечатлениями о языке и речи арабов Омана. «Язык, – говорят коренные оманцы, повторяя пословицу предков, – это одна половина человека; другая его половина – сердце». Ведь неспроста же народная мудрость поучает, что «пока человек не молвит слова, до той поры его достоинства и недостатки сокрыты»[703].