Султанат Оман. Легенды, сказания и факты истории

Финики упаковывали в джирабы, то есть в мешки, сплетенные из пальмовых листьев, по 20–30 кг в каждый. Сок (дибс), сочившийся из сложенных в штабеля мешков с финиками, собирали в сокосборники и сливали в специальные глиняные кувшины. В речи оманцев и бахрейнцев сок этот фигурирует также как «финиковый мед». Выставленный на несколько дней на солнце, он превращался в сладкую тягучую массу, в этакую патоку по-аравийски.

В Омане до сих пор сохраняется полигамия ( многоженство). Мусульманин-оманец вправе иметь четыре жены. А вот наложниц-лювовниц (сарири) в прежние времена он содержал столько, сколько мог, то есть «по размеру кошелька своего». У состоятельных оманцев таковых имелось, как правило, три или четыре, абиссинок в основном и черкешенок [708].

Неприкрытую женщину, отмечала в своих «Воспоминаниях арабской принцессы» (1886) дочь правителя Омана и Занзибара, даже в ее доме, могли видеть из мужчин только муж, отец, братья, сыновья, дядья, племянники и принадлежавшие ей рабы. Лицо женщины скрывали шайла, то есть чадра, или бурга – лицевая маска, а фигуру – длинная до пят черная накидка абайа. Непременно должны были быть прикрыты, всегда и везде, за исключением покоев мужа, шея, подбородок и лодыжки женщины[709].

«Семья для араба – вторая кожа», – гласит древняя поговорка бедуинов Аравии. Глава семьи – мужчина, заявляют оманцы; так повелось со времен Адама и Хаввы (Евы). Жена должна принимать все, что делает и говорит муж, – безропотно и безоговорочно. Вместе с тем, если женщина, по ее мнению, «подвергается несправедливостям» со стороны мужа, она вправе напрямую обратиться по этому вопросу к кади

(судье).

Интересными наблюдениями о женщинах Омана XIX столетия делится в своей увлекательной книге «Вояж вокруг мира» врач М. Расченбергер, сопровождавший в 1835 г. американскую посольскую миссию в Маскат. Женщина, по его выражению, представляла собой довольно «затратную статью» в бюджете любого оманского мужчины. Жена «маскатского джентельмена», пишет он, должна была иметь не менее двух десятков платьев и четырех нарядных, разных цветов, кашемировых накидок-вуалей, а также золотые и серебряные кольца со вставками из драгоценных камней, рубинов и бриллиантов, притом на каждом из пальцев ног и рук[710].

Лицо своей избранницы, которую мужчина намеревался взять в жены и с семьей которой, что не менее важно, хотел породниться, он видел только после свадьбы. Но прежде чем посвататься, обязательно «наводил справки» о том, как выглядит девушка и «какой у нее характер». Помогали мужчине в этом деле его мать, сестры и их рабыни-служанки. В том случае, если их отзывы о девушке совпадали и отвечали вкусу и требованиям мужчины, то он делал предложение: встречался с отцом девушки и сообщал ему, что хотел бы взять ее в жены.

На обдумывание предложения давалось обычно от 2 до 3 недель. По получении согласия девушки и ее семейства обговаривались вопросы, связанные с размером выкупа (махр), приданым девушки и брачным контрактом.

К «наведению красоты» невесты, как говаривали в прошлом, приступали дней за восемь до свадьбы. Удаляли волосы с ног, расписывали хной (хинна ‘умани) кисти рук и ступни ног (после нанесения хны на тело она приобретает красный цвет). Мыли волосы с добавлением в воду настойки на листьях дерева

сидр. Заказывали у парфюмеров свадебные духи (рхийа) в специальных флаконах, а у портных – новые платья. Менять их девушке во время свадебных торжеств, длившихся от 3 до 7 дней, надлежало не менее двух раз в день.

Пожелание счастья молодоженам в некоторых племенах Омана высказывают, согласно традиции, все так же, как и во времена далеких их предков. Пожилые женщины приносят с собой ветви пальмовых деревьев и просят жениха и невесту встать на них, после чего опрыскивают молодоженов розовой водой. Это и есть пожелание того, чтобы жизнь новобрачных была радостной и счастливой.

На свадьбах, равно как и на трожествах по случаю рождения ребенка, в племенах Омана исполняют древний мужской танец раз-ха. Что касается музыкальных инструментов, то, как и во времена седой старины, они все те же: касаба

(деревянная флейта), синудж (медная цимбала) и касир (небольшой барабан).

Обязательная часть подарка (кисвы) жениха невесте – ювелирные украшения. В Омане, да и в других странах Аравии, некоторые из таких украшений все еще выступают в качестве амулетов-оберегов; особенно те из них, что выполнены в форме ладони (хамса), рыбки или полумесяца. Хамса или «Рука Фатимы [дочери Пророка Мухаммада]» – это амулет от сглаза, талисман семейного счастья. Рыбка – оберег от всякого рода напастей, амулет-эгида семейного благополучия.