Сутра золотистого света

       – Изложу наставление царям.       Оно дарует благо существам всем,       отсекает все сомнения       и устраняет всевозможные проступки.       Пусть всякий царь       возрадуется и, соединив ладони,       слушает [почтительно]       все «Обязательства перед владыками богов».       Некогда в собрании владык богов       на сей горе великой Ваджракаре       стражи мира встали [с мест своих],       чтоб задать вопросы владыке Брахме:       – О, владыка Брахма, главный бог, /74/       ты – властелин богов.       Так разреши сомненья наши,       устрани недоумение.       Почему же царь, рожденный средь людей,       «божественным» зовется?       И почему же [людского] царя       зовут «сыном богов»?       Разве может бог,родившись в мире людейи став людским владыкой,царствовать над людьми?Когда стражи мира задаливладыке Брахме те вопросы,Брахма, вождь богов,ответил стражам мира так:– Поскольку стражи мирасейчас мне задали вопросы,то я для блага всех существизложу возвышенное наставление.Расскажу я о происхождениицарей, рождающихся в сферелюдской, и по какой причинеони становятся царями своих стран.Владыками богов благословленный,[царь] входит в чрево [матери] людской.Сперва его благословляют боги,и лишь затем в утробу входит он.Родившись в этом мире,он становится царем людей.Но поскольку он переродился из небесной сферы,то «сыном богов» зовется.«Ты – сын всех богов», – [благословив],

тридцать три владыки боговцарской судьбой его наделили,и он воплотился как владыка людей.Чтобы прекратились злодеяния,безнравственность исчезла,чтобы существа приобщались к добродетелии в божественные сферы отправлялись,людской владыка [должен]предотвращать злодействалюдей, богов, гандхарв,ракшасов и [всяких] нечестивцев.Цари богов его благословили, чтобылюдской владыка был для добродетельных[словно] отец и мать – чтоб им показывал,как [хороши] плоды [их добрых дел].Он был благословлен владыками богов,чтобы показывал воочию плодыблагих и злых деяний,совершенных в этой жизни.А когда пренебрегает царьзлодеяньями, что совершаются в стране, /75/и не наказываетнегодяев по заслугам,внимания не уделяя преступлениям,то зло в том царстве процветает,конфликты вспыхиваюти волнения.Владыки богов возмущаютсяв своих домах [в раю] Тридцати трёх,когда царь пренебрегаетпреступленьями в своей стране.Тогда страну разрушаютжестокие, страшные смуты;иноземные войска, нападая,уничтожают то царство, а такжетам гибнут богатства и семьи;а те, кто добра накопил,отнимают его друг у другаразным коварством.Если царь не исполняетсвоих царских обязанностей,он разрушает свое царство,как слон-владыка – маленький пруд.Там бушуют свирепые смерчи,льют страшные ливни;солнце и луна, звезды и планеты

становятся зловещими.Там, где царь пренебрежителен,не созревают хорошо плоды,семена и урожаи, и не расцветаютцветки; там возникает голод.Когда пренебрегает царьзлодеяниями, совершаемыми в царстве,то унывают богив своих жилищах.«Этот царь не верит в Дхарму, ибоподдерживает сторону беспутных», —друг другу жалуютсявсе цари богов.Немного времени пройдет, и этот царьвызовет негодование богов,а когда они придут в негодование,то царство будет гибнуть:беззаконье будет ту страну терзать,она будет разрушаться и оружием,раздираться распрями и смутами, страдатьповсеместно от болезней.Из-за ярости владык небесныхи пренебрежения богов,царство то придет в упадок, истанет царь безмерно горевать.Ему придется     расстаться с близкими своими —с братом или сыном, /76/иль женой любимой,или его дочь умрет.Там будут падать метеоры,появляться иллюзии солнц,не будет отбоя от вражеских армий,и голод придется часто терпеть.Умрет любимый министри любимый слон того [царя],а затем умрути любимые верблюдицы.[Его подданные] будут друг у другаотнимать дома, имущество, богатства,а также убивать друг другаоружием в каждом краю.Конфликты, распри и волненияохватят земли все в том царстве,и появятся в нем злые духи

и страшные болезни.Затем там почитаемые [люди]утратят веру в Дхарму;свита [царя] и министрытакже станут неверующими.Потом там начнут почитатьбезнравственных людей,а следующие Дхармебудут постоянно притесняться.Вследствие почитания негодяеви притеснения духовных личностейтам начнется суматоха трех «стихий»:воды, звезд и ветра.Из-за благосклонности к безнравственнымтам пропадут три вещи:сущность «вкуса» святой Дхармы – ее «блеск»,здоровье существ и соки земли.Оттого, что беспутные там будут почитаться,а благородные люди унижаться,[царство] будут изводить три [беды]:смерть, удары молний и голод.Затем там исчезнутвкус и хороший вид плодов и зерна;в краях [той страны]появится много больных.Плоды в тех краях,[прежде] большие и сладкие,станут горькими, острого вкусаи маленькими.Игры, веселье и радости,и прежде приятные вещистанут неприятными, безрадостнымии погрязнут в суматохе сотен омрачений.У зерен и плодовпропадет питательный сок,поэтому они не будут питатьтело, его элементы и органы чувств. /77/Существа станут плохо выглядеть,сильно ослабнут и похудеют.Хотя они будут есть много пищи,но насытиться не смогут.Затем они утратятсилы и усердие,и в тех краяхпоявится [много] ленивых.Существа станут много болеть,

мучиться от разных болезней.Из-за влияния разных демонов-ракшасовпоявятся [зловещие сочетания] планет и созвездий.Поддерживая сторону неблагочестивых,царь отходит от Дхармы, и тем самимстановится [причастным] к разрушениюТрех Сфер в Мандале Трикосмия.Когда царь, будучи пристрастным,пренебрегает злодеяниями [в своем царстве],то множество таких золпоявляется в его владениях.Царь не исполняетобязанностей, для которыхего благословили владыки богов,если он не обращает внимания на злодеяния.Творя добро, живые существаперерождаются богами в небесных сферах,а совершая зло, они рождаются претами,в Аду или животными.Если царь пренебрегает злом,совершаемым в его владениях,то из-за этого проступка он утрачивает[возможность возвратиться] в сферу^[28] Тридцати трех богов.Если он не царствует [как следует],то не является и [достойным] «сыном»:он виновен перед [своими]«отцами» – царями богов.Когда страна разрушаетсястрашным беззаконием,то [ведь] владыки богови благословили людского царя,чтобы он подавлял злодеяния,приобщал людей к добру,чтобы дал им изведать в этой жизниплоды [их деяний; для этого] есть царь.Тот называется «царем», кто действует так,чтобы показать [воочию] разные плоды,созревающие отхороших и дурных деяний.Он благословлен богамидля блага его же и других,а также ради блага Дхармы в его стране,и радуются боги, /78/     [когда он это благо исполняет].       Чтобы укротить злодеев и обманщиков