Читаем Суверенитет духа полностью

На Россию так называемое иго подействовало как вавилонский плен на Израиль. Известно, что после семидесятилетнего плена, в Израиль из Вавилона явился другой народ, израильтяне оставшиеся на родине позабыли обычаи и язык, женились на иноверках. Те же, кто был в плену, считали своим долгом хранить и культивировать то, что составляло суть народа ― ветхозаветную религию. Они пришли фанатиками, они выгнали иноплеменных жен, разрушили капища, заставляли незадачливых соплеменников наизусть учить молитвы и Тору. Так и Россия вышла из монгольского плена верной традициям, закаленной, мобилизованной, с четким ощущением своей самости. Инок Филофей создавал концепцию «Москвы ― третьего Рима!». А Иван Грозный на предложение «давай жить как в Европе» от Андрея Курбского ответил: «Россия не есть Европа, Россия есть Израиль!». Это означало претензию на более высокий статус: мы, подобно Израилю ― есть богоизбранный народ, а не какая-то там окраина Европы! Патриарх Никон строил Палестину под Москвой, старообрядцы, следуя логике хранения «истинного православия» даже официальное православие посчитали ересью, сжигали себя. Вот какое рвение было! Долгое время нашей миссией было несение единственного истинного православного христианства. Не политический суверенитет нуждался в «обоснованиях, идеологии и миссии», а миссия только и способна была дать суверенитет! Во всех войнах с Азией или Европой, которые начинала всегда она, и в которых мы всегда побеждали, солдаты бились не за суверенитет и «свободу», а за Бога, спасение души, за Царя, как наместника Бога, и Отечество ― как «православное отечество». Это было даже в ХVlll ― ХlХ веках, когда «правительство было главным европейцем в России». Победы тех времен одерживались не благодаря просвещению, а благодаря все тому же старому доброму православию и вере в спасение души погибшего воина на поле брани. И даже в последнюю войну это было так, так как существование СССР было светом надежды всему «трудовому человечеству» и мы удерживали (православная доктрина удерживающего!) мир от попадания в кромешный ад фашизма…

Но чем «плохо» православие и подход к России как «Израилю», к избранному народу? Достоинства здесь те же, что и в случае с Израилем, такая миссия помогает выживать. Взять тех же евреев, которые после любого плена и холокоста выходят только крепче, даже веками не имея государства, они умудрялись размножаться, занимать высокое положение в обществах, являть мировую культурную и финансовую элиту. Достоинство в том, что такая миссия ― хорошая защита. Но вот в чем трудность, так это в «наступлении». Концепция «избранности», провоцирует других на зависть, ревность, насмешки и проч. Концепция «избранности» не дает возможности развернуться, она ставит границу между собой и миром. Нет, конечно, каждый может стать иудеем, но только на иудейских же условиях, то есть «давайте вы к нам, а не мы к вам».

Христианство решало это проблему, проповедь истинного Бога должна была идти для всех народов. Но иудаизм ортодоксальный не принимает этого. Иудаизм видит в христианстве ересь, а в Христа неудачливого претендента на роль Бога. Христианство видит иудаизм как пройденный этап, точно так же и ислам видится христианам шагом к ветхозаветному монотеизму еще не знающему о приходе Спасителя. Поэтому у иудаизма и у ислама уже нет шанса стать мировой религией, христианство на это никогда не пойдет. Для него, оно само более ценно, а соперники ― примитив, более низкая ступень, что бы они сами не думали об этом.

Так же в случае с православием, которое, как минимум, для католиков видится схизмой или ересью. Так же и для протестантов, которые видят и в католичестве, и в православии слишком человеческие заблуждения. А представим теперь просвещенных атеистов или современных абсентеистов, которые во всех религиях видят рудимент средневековых и традиционных обществ!

Наш дух почти всегда касался нас самих, он не был универсальным. Он давал гарантии того, что мы сами всегда победим, ЕСЛИ НА НАС НАПАДУТ, но он не гарантировал ОТ САМИХ НАПАДЕНИЙ, БОЛЕЕ ТОГО, ПРОВОЦИРОВАЛ ИХ. Потому что в России видели, то легкую добычу в виде человеческих и природных ресурсов, то недоцивилизованных недочеловеков, то военную угрозу, то все это вместе.

Ни одна страна в мире не пережила такое количество нашествий и нападений сколько Россия!

В ХХ веке Россия воевала 28 лет, (сюда я включаю и Первую и Вторую мировые войны, гражданскую войну, которая шла и с участием интервентов, и на их деньги и при их подстрекательстве, полноценные войны в Афганистане и Чечне, так же разожженные «из вне», японскую войну, но не включаю всякую мелочь типа Кореи, Испании, Вьетнама, помощь военных специалистов в Африке и на Ближнем Востоке).

Перейти на страницу:

Похожие книги

1968 (май 2008)
1968 (май 2008)

Содержание:НАСУЩНОЕ Драмы Лирика Анекдоты БЫЛОЕ Революция номер девять С места событий Ефим Зозуля - Сатириконцы Небесный ювелир ДУМЫ Мария Пахмутова, Василий Жарков - Год смерти Гагарина Михаил Харитонов - Не досталось им даже по пуле Борис Кагарлицкий - Два мира в зеркале 1968 года Дмитрий Ольшанский - Движуха Мариэтта Чудакова - Русским языком вам говорят! (Часть четвертая) ОБРАЗЫ Евгения Пищикова - Мы проиграли, сестра! Дмитрий Быков - Четыре урока оттепели Дмитрий Данилов - Кришна на окраине Аркадий Ипполитов - Гимн Свободе, ведущей народ ЛИЦА Олег Кашин - Хроника утекших событий ГРАЖДАНСТВО Евгения Долгинова - Гибель гидролиза Павел Пряников - В песок и опилки ВОИНСТВО Александр Храмчихин - Вторая индокитайская ХУДОЖЕСТВО Денис Горелов - Сползает по крыше старик Козлодоев Максим Семеляк - Лео, мой Лео ПАЛОМНИЧЕСТВО Карен Газарян - Где утомленному есть буйству уголок

авторов Коллектив , Журнал «Русская жизнь»

Публицистика / Документальное
Дальний остров
Дальний остров

Джонатан Франзен — популярный американский писатель, автор многочисленных книг и эссе. Его роман «Поправки» (2001) имел невероятный успех и завоевал национальную литературную премию «National Book Award» и награду «James Tait Black Memorial Prize». В 2002 году Франзен номинировался на Пулитцеровскую премию. Второй бестселлер Франзена «Свобода» (2011) критики почти единогласно провозгласили первым большим романом XXI века, достойным ответом литературы на вызов 11 сентября и возвращением надежды на то, что жанр романа не умер. Значительное место в творчестве писателя занимают также эссе и мемуары. В книге «Дальний остров» представлены очерки, опубликованные Франзеном в период 2002–2011 гг. Эти тексты — своего рода апология чтения, размышления автора о месте литературы среди ценностей современного общества, а также яркие воспоминания детства и юности.

Джонатан Франзен

Публицистика / Критика / Документальное