Свадебные обряды у евреев

Соб.: А вот на кладбище не ходили, если, допустим, нужно замуж выйти или жениться, и человек сирота?

Инф.: Надо. Идут на кладбище, просят мертвых, чтобы помогли, и все такое, а они говорят, что слышат.

Соб.: А что говорят при этом? Вот вы знаете, что надо говорить?

Инф.: Ну, говорят: «Goteniu! Zolsti loyfn, beytn got: “Zolsti farshteln di shlekhte veygn. Zolsti gebm lebm. Gemichet tsekh tsu khosene… Shik mir… Zol zan a giter zeyvik”. Zeyvik, heist es, nu, a mon a giter. Azoy, vi heist, tsigeshikt»[360]. To, что ей назначено

[361].

Было принято при возникновении различных проблем (бездетность, болезнь, семейные проблемы и т. п.) просить умерших предков, прежде всего покойных родителей, чтобы они стали заступниками перед Богом за своих потомков. Очевидно, отсутствие хорошего жениха воспринималась как одна из таких проблем[362].

2.2. Шадхены

Пульнер пишет: «Функции шадхенов выполняли иногда родные, опекуны или знакомые жениха и невесты, но преимущественно – шадхены-профессионалы, мастера своего дела, для которых шадхонес (сватовство) являлось промыслом»[363].

В XX веке значение родственников и знакомых, которые бескорыстно занимались сватовством, постоянно повышалось: шадхены-«любители» постепенно вытесняли «профессионалов». Помощь при сватовстве рассматривалась как богоугодное дело[364].

Инф.:

И просто тоже так. Допустим, вот я знаю, что там хорошая девочка, а в Шаргороде я знаю хорошего мальчика… Сводили просто вот так[365].

Выражение «просто вот так» следует понимать как указание на то, что это делалось бескорыстно, не для заработка.

Сообщения различных информантов о значимости сватовства для заключения брака очень различны. Брак по сватовству для многих информантов выглядел уже приметой прошлого. В качестве примера они часто рассказывали о знакомстве своих родителей, сватовству которых способствовало давнее знакомство или родство семей жениха и невесты.

Инф.: А они[366] какие-то родственники, да. В старые времена предлагали. Это было такая [мицва]

[367]… Говорили, что у меня есть дочка, а у тебя есть сын, давай приезжай, познакомим…[368]

С другой стороны, многие информанты, вспоминая свою молодость, то есть 1950-1960-е годы, утверждали, что и тогда преобладали браки, заключенные с помощью сватовства.

Соб.: А вообще как чаще знакомились – через сватов или?..

Инф.: Больше через сватов, да, больше через сватов[369]

.

Непременным атрибутом жизни провинциальных городов были общественные гуляния на главной улице или в городском парке. Прогулки в общественном пространстве рассматривались как удачное место и время для сватовства, тем более что потенциальные женихи и невесты прогуливались тут же и, таким образом, сватовство сопровождалось своего рода «смотринами».

Соб.: Мне рассказывали в Тульчине, что могли, например, сватать на скамеечках во время гулянья.

Инф.: Да, было такое, было. Но сейчас уже нет, а раньше было такое вот. «Ты знаешь, там у того есть сын за твою дочку». Я знаю по себе, меня когда-то сватали вот так. Да, да, да. Было такое. «Вот ты знаешь, он богатый…»[370]

Снижение роли брака по сватовству приводило к тому, что грань между профессиональными шадхенами и «любителями» размывалась. Скажем, из приведенного ниже рассказа непонятно, идет ли речь о профессиональном свате или нет.