Свадебные обряды у евреев

Соб.: А кто вас сватал?

Инф.: Да тут был когда-то Мазлер такой, Ефим Емельянович.

Он уже умер. Так у нас семья такая небольшая была[371]. Он говорит: «Ты знаешь, у меня есть мальчик вот такой вот. Из богатой семьи, вот такой». Я говорю: «Вы знаете, зачем мне надо?» Я говорю: «Не в свои сани не садись». Зачем оно мне нужно?

Соб.: А он много кого сватал или только вас?

Инф.: Да, он часто… Он часто находил всем [партию]…

Я знаю?.. Не только евреям. Вот я помню, вот здесь была такая, небольшого роста, ну, как лилипутка, вот такая женщина. Он ей нашел, откуда-то привез сам, с Винницкой области откуда-то. И привез жениха ей. Тоже маленького такого, они долго там [жили]… Мне кажется, и сейчас живут они еще[372].

Сватовство постепенно из профессии превращался в приработок, источник дополнительного дохода.

Соб.: Это была профессия или так, заодно?

Инф: Это они себе занимались, это был дополнительный заработок.

Соб.: И у них была своя клиентура?

Инф.:

Нет. Они работали, они работали на своих работах, но кроме этого у них была своя клиентура, и они занимались [сватовством]…[373]

В городе с большим еврейским населением шадхенов могло быть несколько. Например, в Шаргороде, в котором в послевоенные десятилетия проживало около тысячи евреев, «было человек шесть [шадхенов], наверное»[374]!

С профессией шадхена произошло то же, что со многими другими профессиями в XX веке – из сугубо мужской она стала преимущественно женской. Вопрос № 971 в программе «Человек» выглядит так: «Занимаются ли сватовством также женщины?»[375], то есть в начале XX века профессиональная сваха была редкой фигурой, которая обращала на себя внимание. Пульнер также пишет: «У евреев в России роль шадхенов выполняли чаще мужчины, реже – женщины-шадхнтес (свахи)»[376]. Однако с точки зрения многих современных информантов профессионально занимались сватовством только женщины:

Соб.: А сватовством занимались только женщины или мужчины тоже?

Инф.: Нет, что-то мне кажется, только женщины. У нас женщина была одна в Тульчине.

Соб.: Одна в Тульчине, на весь Тульчин? Это была ее профессия, так сказать?

Инф.: Ну, она так, типа, зарабатывала деньги[377].

Из рассказов о шадхенах видно, что, как правило, профессиональные шадхены занимались также маклерством: сватовство было только частью их посреднической активности. Очевидно, ситуация, когда профессиональный сват вообще занимался всякого рода посредничеством, была достаточно традиционной. На это указывает вопрос № 967 из программы «Человек»: «Занимаются ли шадхены только сватовством или имеют также другой заработок?»[378]

Например, в Тульчине сватовством занималась Эстер ди шод-хенте[379]

, популярный персонаж городских рассказов. Она была пожилой женщиной, домохозяйкой, нигде не работала и занималась не только сватовством, но также была квартирным маклером. Судя по прозвищу «шодхенте», именно сватовство воспринималось всеми как ее главное или, во всяком случае, наиболее характерное занятие.

Инф.: A shodkhente. In Tulchin iz geveyn Ester di shodkhente[380]. Она занималась этими вопросами, сватала, находила квартиры, делала другие [сделки]… Но в том числе сватовство делала. Ester di shodkhente[381]. Это был ее кусок хлеба. Она этим занималась[382].

Хотя сватовство становилось после войны все более женской профессией, сваты-мужчины продолжали существовать. Например, в Балте был известен сват Фройка, который помимо сватовства, так же как Эстер из Тульчина, занимался обменом квартир.

Инф.: Тут жил один маленький такой, по нашей улице, Фройка его звали. И что? Даже если он шел, там… квартиры людям находил, ему платили за это. Даром ничего не делал, ничего[383].