Свадебные обряды у евреев

ⁱ Талалай Г., Богомольный Н. Наши полевые записи.

^j Талалай Г. Наши полевые записи.

^k Yudische folkslieder mit melodyen. Bd. 2. Z. 55–56. № 38.

^l Свадебные обряды // Еврейская энциклопедия. Т. XIV. Стб. 52–53.

^mGudemann M. Idishe kultur-geshikhte in mitlalter. Z. 85.

ⁿ Ibid. Z. 216, прим. 144.

^o Обряды еврейские. С. 266–267.

^p Респонс Магаршала № 21. Цит. по: Frenk Е. N. Meshumadim in Poilen. Z. 96–97.

^q

История евреев в России. С. 341–342.

^r Областной пинкос Ваада главных еврейских общин Литвы // Еврейская старина. 1909. Том. II. Вып. 4 (октябрь – декабрь). С. 106.

^s Ярошевич О. И. Наши полевые записи.

^t «Мизрах» (מזרח, букв, «восток») – в данном случае вышитая картина, которая вешалась в доме на восточной стене, чтобы молящийся еврей знал, куда ему следует стоять лицом.

^u Богомольный Н. Наши полевые записи.

^v Молитвенное облачение, накидываемое поверх одежды мужчинами во время утренней молитвы.

^w Донович М. Наши полевые записи.

^x Ярошевич О. И. Наши полевые записи.

^y Шпилберг В. Наши полевые записи.

^z Талалай Г. Наши полевые записи.

^aa Lipietz Y.

Sefer matamim.

^ab Домашний регламент в Белоруссии. С. 114.

^ac Yiddisher folklor. Z. 74.

^ad Талалай Г. Наши полевые записи.

^ae Богомольный Н. Наши полевые записи.

^af Донович М. Наши полевые записи.

^ag Принятая форма вежливого обращения.

^ah Ярошевич О. И. Наши полевые записи.

^ai Ярошевич О. И. Наши полевые записи.

^aj Ярошевич О. И. Наши полевые записи.

^akрошевич О. И. Наши полевые записи.

^al

Ярошевич О. И. Наши полевые записи.

^am Zizmor Ja. Amolike khasenes. Z. 873.

^an Ярошевич О. И. Наши полевые записи. «Коганим» – каганиты, причислявшие себя к роду жрецов иерусалимского Храма.

^ao Ярошевич О. И. Наши полевые записи.

^ap Донович М. Наши полевые записи.

^aq Ярошевич О. И. Наши полевые записи.

^ar Ярошевич О. И. Наши полевые записи.

2.3. Последняя неделя до хупы (бракосочетания)

Собственно свадьба начиналась в день хупы (бракосочетание, обряд освящения брака), но свадебные торжества и подготовка к самой свадьбе – за неделю.

Вся эта неделя, называвшаяся «серебряной неделей», была связана со многими обычаями, обрядами, обрядовыми пирушками и поверьями¹.

В течение всей недели жених и невеста нуждались, по народному поверью, в особой магической охране от воздействия «нит гуте» (ניט גוטע, букв, «недобрые», то есть нечистые духи, черти), «порчи» и «эноре» (עיךהרע, дурной глаз, сглаз).

«Трое подлежат охране: жених, невеста и больной»², – гласит еврейская пословица, возникшая, по-видимому, под влиянием талмудического изречения: «Трое нуждаются в охране: больной, жених и невеста» (ВТ, трактат «Брахот», 546.). В силу этого поверья у белорусских (как и у других) евреев в России в конце XIX – начале XX века для охраны жениха и невесты принимались соответствующие меры предосторожности:

1. Жениха и невесту на протяжении всей предсвадебной недели не выпускали без провожатых из дому (Дубровно, Завережье)^a.

2. При выходе из дому жених носил с собою мезузу (дверной амулет) (Завережье)^b3.

3. Жениху и невесте не рекомендовалось уходить далеко от своего дома (Завережье)^c.

4. При возвращении из миквы невеста избегала встреч с собакой (Завережье)^d4.

5. Жениху и невесте не полагалось ходить через реку (Завережье)^e5.

6. Жениху и невесте запрещалось входить в дом, где не было мезузы (Завережье)^f6.

7. Если жених и невеста выходили ночью из дому, то должны были иметь при себе нож (Пропойск)⁸⁷.

8. В продолжение всей предсвадебной недели жениху и невесте запрещалось работать (Дубровно)!

В конце XVIII – начале XIX века жених и невеста за три дня до свадьбы не смели показаться вне своего дома, чтобы не подвергнуться сглазу или злым чарам, разве только при отправлении в дорогу. В этом случае жених брал с собою двух мужчин, а невеста – двух женщин в качестве спутников и охранителей¹.

Несоблюдение предосторожностей влекло, по народному поверью, порчу, похищение, причинение болей, страха и т. д. Так, в местечке Ружаны (Белостокская область) сохранилось следующее предание, относящееся к середине XIX века: