Свадебные обряды у евреев

Моя бабушка рассказывает, что, когда она еще была девушкой, лет 60–65 тому назад, ее сестра выдавала замуж свою дочь. Свадьба должна была быть выездной в деревне. Бабушка тоже ездила на свадьбу. В подводе ехало восемь мужчин, пять женщин и невеста между ними. Когда они уже были за городом – дело было к вечеру – невеста заплакала и закричала, что с нее рвут куски. Она кидалась по возу и прижималась к людям. Но это не помогло. Евреи стали осматривать свои цицит, не негодные ли они, но все оказались кошерными⁸. Стали ощупывать карманы, нет ли там чего нечистого, но ничего не нашли. Тогда мужчины стали спрашивать, носят ли женщины фартуки и «зокн-бендлех» (זאקךבענדלעך, чулочные подвязки)⁹ – все это у них оказалось. Тем временем невеста продолжала плакать и не находила себе места. Тогда мужчины спросили невесту, была ли она в микве и сменила ли белье. Невеста ответила да. Сильно испугались евреи и стали молить Бога о помощи. Все плакали, но сильнее и громче всех плакала невеста. Ехал с ними старый еврей с седой бородой, который велел остановиться и осмотреть невесту, одета ли она, как полагается перед хупой, и когда убедились, что одета по всем правилам, то приказал девушкам осмотреть невестину рубаху. При осмотре рубаха оказалась в крови. Евреи отрезали окровавленный кусок рубахи и бросили. Окровавленный кусок полотна полетал над возом несколько минут и исчез. Невеста перестала плакать, и они отправились на свадьбу¹⁰.

Таковы основные меры, которые принимались для охраны жениха и невесты от «злых духов» и «нечистой силы»¹!

Обычаи и обряды, исполнявшиеся во время «серебряной недели», можно распределить по следующим группам:

а) обычаи и обряды, связанные с понедельником и четвергом, предшествовавшими хупе;

б) обычаи и обряды, связанные с субботой, предшествовавшей хупе;

в) пир для нищих;

г) обычаи и обряды, связанные с кануном хупы.

¹ Следующий абзац (включающий группировку обычаев) несколько раз перечеркнут пером. Он же выписан от руки на обороте л. 104, то есть после рассказа о магической защите жениха и невесты.

² Источник не найден.

³

Мезузу, то есть сам пергаментный лист с текстом, считали надежным оберегом. Ее могли взять с собой в дорогу, дать носить жениху или невесте и т. п.

⁴ Невеста посещала микву непосредственно перед свадьбой, с тем чтобы иметь возможность после свадебной церемонии провести брачную ночь с мужем. После миквы невеста не должна была видеть нечистых животных (собаку, свинью), так как, по поверью, это могло дурно повлиять на плод, который она могла зачать в первую брачную ночь.

⁵ В фольклоре, в том числе еврейском, мост рассматривается как место обитания нечистой силы.

⁶ В помещении, не защищенном мезузой, могла таиться нечистая сила.

⁷ С точки зрения многих народов, в том числе евреев, острое железо является оберегом.

⁸ Цицес носили не только во исполнение заповеди, но и как оберег. Считалось, что поврежденные («некошерные») цицес не защищают от нечистых духов.

⁹

Считалось, что фартуки и подвязки защищают женщину от проникновения в ее тело злого духа.

¹⁰ Источник текста на идише не найден.

¹¹ Этот абзац выписан от руки на обороте л. 104.

^a Донович М., Талалай Г. Наши полевые записи.

^b Талалай Г. Наши полевые записи.

^c

Талалай Г. Наши полевые записи.

^d Талалай Г. Наши полевые записи.

^e Талалай Г. Наши полевые записи.

^f Талалай Г. Наши полевые записи.

^g Гинзбург. Наши полевые записи.

^h Донович М. Наши полевые записи.

ⁱ Обряды еврейские. С. 266.

2.3.1. Понедельник и четверг, предшествующие хупе