Свет ума. Подробный путеводитель по медитации

Вы освоите десятую ступень и достигнете четвертого и последнего достижения-вехи, когда шаматха будет сохраняться и между формальными сессиями. Сильные желания стали заметно слабее, негативные умственные реакции возникают редко, а гнев и злонамеренность практически исчезли. Другие люди считают, что вы счастливы, вас легко порадовать, вы расслаблены, неагрессивны и спокойны. Вы будете относительно неуязвимы для тревожащих событий, и физическая боль не будет вас сильно беспокоить. Когда десятая ступень освоена, ум можно описать словом «непревзойден-ный»^[188]. Он – идеальный инструмент для достижения и углубления совершенного прозрения в истинную природу и освобождения, которые не исчезают. Следующий отрывок из сутры описывает то, как достигается это состояние:

Он тренируется так: «Ощущая ум, я буду вдыхать»; он тренируется так: «Ощущая ум, я буду выдыхать».

Он тренируется так: «Радуя ум, я буду вдыхать»; он тренируется так: «Радуя ум, я буду выдыхать».

Он тренируется так: «Сосредоточивая ум, я буду вдыхать»; он тренируется так: «Сосредоточивая ум, я буду выдыхать».

Он тренируется так: «Освобождая ум, я буду вдыхать»; он тренируется так: «Освобождая ум, я буду выдыхать».

Анапанасати-сутта

Заключительные мысли

Цель, выходящая за пределы десятой ступени, состоит в использовании силы шаматхи для дальнейшего углубления прозрения и движения к самому высокому уровню – полному пробуждению.

После десятой ступени:практикующий едет на слоне, но теперь в обратном направлении. Он держит меч, и за ним полыхает пламя, символизирующее последний великий шаг к достижению пробуждения (бодхи). К силе шомотхи (сомодхи, соти, нити, поссодхи, упеккхо) он добавил энергию (вирия) и исследование (дхамма вичоя), тем самым собрав воедино все семь факторов пробуждения. Меч символизирует мудрость прозрения (випассана), полученную посредством исследования. Им отсекается неведение и загрязнения ума.

В этой книге речь идет о практике шаматхи-випассаны, но мы сосредоточивались главным образом на шаматхе, чтобы поскорее подготовить ум к окончательной цели – прозрению и пробуждению. По мере прохождения ступеней шаматхи вероятность прозрения растет, а начиная с седьмой ступени резко увеличивается. Многие методы, описанные в соответствующих разделах, предназначены для того, чтобы вызвать проблески прозрения. И правда, мало кто приходит к десятой ступени без значительного прозрения.

Многие практикующие достигают по крайней мере первого уровня пробуждения. О прозрении и пробуждении можно сказать гораздо больше, но отложим это до следующего раза. Едва ли вы освоите шаматху, не достигнув при этом определенной степени прозрения или пробуждения, но все же это возможно. Поэтому стоит обсудить, в каких случаях это происходит, а также описать некоторые из ограничений шаматхи.

ШАМАТХА И ВИПАССАНА: ОГРАНИЧЕНИЯ ШАМАТХИ

Постоянное состояние шаматхи между сессиями медитации – это поистине замечательное достижение, которому стоит радоваться! Но никогда не теряйте из виду тот факт, что шаматха и випассана должны действовать сообща. Они нужны вам, как птице – два крыла: так вы доберетесь до конечной цели. Но практикующие слишком часто забывают об их взаимосвязи и придают большее значение либо шаматхе, либо випассане (см. «Помещаем практику в контекст», стр. 21). Для читателей этой книги опасность состоит в том, что они полностью посвятят себя шаматхе, рассматривая это крайне утонченное состояние ума как цель, а не идеальное состояние для достижения прозрения и полного пробуждения.

Никогда не теряйте из виду тот факт, что шаматха и випассана должны действовать сообща. Они нужны вам, как птице – два крыла: так вы доберетесь до конечной цели.