Священник Глеб Якунин. Нелегкий путь правдоискателя

Это письмо председателя КГБ далеко от тогдашней реальности. Но оно свидетельствует о том, что руководство КГБ было всерьез обеспокоено деятельностью митрополита Никодима (Ротова). Московские священники, друзья отца Александра Меня, продолжали время от времени общаться. С «политикой» митрополита Никодима их ничто не связывало и они не принимали в ней никакого участия. Но генералу Титову важно было обратить внимание партийных органов, что отношение РПЦ к Ватикану серьезно изменилось в лучшую сторону за последнее десятилетие. Это письмо – первая ласточка, свидетельствующая о закате эпохи митрополита Никодима. Кстати, это первое сохранившееся упоминание имени отца Александра Меня в архивных материалах КГБ.

Глава VI

¹ «Крамола. Инакомыслие в СССР при Хрущеве и Брежневе. 1953-1982». М., 2005, с. 53.

² «О. Всеволод Шпиллер. Страницы жизни в сохранившихся письмах». М., 2004, сс. 247-248.

³ Там же, сс. 322-323.

⁴ Солженицына Н.Д. цит. по книге Эллис Джейн, «Русская Православная Церковь. Согласие и инакомыслие», Лондон, 1990, сс. 43-44.

⁵

Желудков Сергий, священник, «Литургические заметки», М., 2004, сс. 7-8.

⁶ Там же, с. 10.

⁷ Его книги до сих пор вызывают споры. Особенно востребованной оказалась его книга «Литургические заметки». Написанная почти полвека назад, она но не только не устарела, напротив – приобрела актуальное звучание в начале XXI столетия. Она выдержала три издания (первое в 2003 году, второе, расширенное в 2004 году, третье – в 2018). Автор этих строк издал эту книгу тиражом в тысячу экземпляров. Летом 2004 года подготовил второе издание, расширив его за счет переписки отца Сергия и его открытых писем академику Андрею Сахарову. Оба издания были мгновенно раскуплены.

⁸ «Христианство и атеизм. Личная переписка», Цоликон, 1980, т. I. В Брюсселе Кронидом Любарским в 1982 году была издана его переписка с отцом Сергием под тем же названием – «Христианство и атеизм». В эту книгу вошли письма правозащитника Григория Подъяпольского к Крониду и отцу Сергию, а также письма анонимных корреспондентов, в том числе и три письма отца Александра Меня.

«Общая исповедь» была издана дважды – в сборнике «Три праведника» в 1998 и переиздана в 2002 годах.

⁹ Красин В.А. Суд. New York, Chalidze Publications, 1983. с. 52.

¹⁰ Шейнина Г.А. «Разговоры с С.А. Желудковым в кн. «Почему и я христианин?», СПб., 1996, с. 374.

¹¹

Каганович Ю.Я. Сергей Алексеевич Желудков в кн. «Почему и я христианин?», СПб., 1996, сс. 386-387.

¹² Шейнина Г.А. «Разговоры с С.А. Желудковым в кн. «Почему и я христианин?», СПб., 1996, с. 374.

¹³ См. сборник «Три праведника», М., 2002, в котором опубликована «Памятка православному священнику».

¹⁴ Мень, протоиерей Александр, «Дело Церкви – дело Божие», в книге Бычкова С.С «Хроника нераскрытого убийства», с. 178.

¹⁵ Леви Владимир, «Я ведь только инструмент», в сборнике «Реки воды живой. Воспоминания об отце Александре Мене». М., 2003, сс. 112-113.

¹⁶ Там же, с. 120.

¹⁷ Там же, с. 121.

¹⁸

Мень, протоиерей Александр, «Дело Церкви – дело Божие», в книге Бычкова С.С. «Хроника нераскрытого убийства», сс. 163-164.

¹⁹ Леви Владимир, «Я ведь только инструмент», в сборнике «Реки воды живой. Воспоминания об отце Александре Мене», с. 122.

²⁰ Тамже, сс. 122-123.

²¹ Там же, с. 127.

²² Там же, с. 127.

²³ Федотов Г.П. «Трагедия интеллигенции», Париж, YMCA-Press, 1988, сс. 75, 76-77.

²⁴ Алия – волна еврейской эмиграции в начале 70-х годов прошлого столетия, которую использовали некоторые диссиденты-неевреи, желавщие эмигрировать на Запад. Некоторым из них власти указывали этот путь. Если же они отказывались, то им угрожали отправить на «Восток», в советский концлагерь.

²⁵

Один из наиболее активных прихожан отца Александра, впоследствии протоиерей Михаил Меерсон-Аксенов (1943) – в настоящее время настоятель православного храма Христа Спасителя в Нью-Йорке Американской автокефальной церкви.

²⁶ Глазов Юрий Яковлевич (1929-1998), филолог, специалист по дравидийским языкам, на квартире которого собирался религиознофилософский семинар. Дравидология является важной составляющей индологической науки. В начале 70-х годов эмигрировал в Канаду.

²⁷ Григорий Турчин, театральный режиссер, писатель, ныне живет в Израиле.

²⁸ Григорий Соломонович Померанц (1918-2013), философ-эссеист, культуролог, критик, мемуарист и литератор. Участник Великой Отечественной войны, дважды ранен, награжден. В 1949 году арестован и осужден за «антисоветскую агитацию», в 1953 г. освобожден по амнистии, в 1956 г. реабилитирован. Автор многих книг. В частности в книге «Великие религии мира» в создании главы «Сущий» принимал участие отец Александр.

²⁹ В Беляеве-Богородском жил, в частности, ученый-кибернетик, историк, публицист Мэлик (Михаил Самуилович) Агурский (1933-1991).

³⁰ Мень, протоиерей Александр «Воспоминания», магнитозапись, архив автора.

³¹ Мень, протоиерей Александр «О себе», письмо Александре Орловой-Модель, лето 1973, сс. 202-205.

³² Мень, протоиерей Александр, «Дело Церкви – дело Божие», в книге Бычкова С.С «Хроника нераскрытого убийства», сс. 169-170.