Читаем Священник Глеб Якунин. Нелегкий путь правдоискателя полностью

5 Евгений Пархаев, директор церковного завода «Софрино», рассказывал мне, что весной 1988 года его вызвал к себе патриарх Пимен. Пархаев был его доверенным лицом. Патриарх спросил его: «Женя! У тебя есть деньги?» «Есть, ваше святейшество. Отложены на оплату нового корпуса, который заканчивает строить Владимир Ресин». Ресин тогда был начальником Главмоспромстроя. Патриарх сказал: «Рассчитаешься потом. Все, то есть, вези сюда. Все деньги пойдут на празднование 1000-летия Крещения». Финансовая ситуация в РПЦ на тот момент была не из лучших. В 1983 году Церкви были переданы руины Даниловского монастыря. Наместником был назначен архимандрит Евлогий (Смирнов), а казначеем (хотя официально он стал им только в 1985 году) мой давний знакомец по Латвии, энергичный игумен Виктор (Пьянков). Большая часть церковных доходов уходила на восстановление Даниловского монастыря, в котором намечалось провести основные торжества.

6

«Вообще вопрос рассадки гостей был важен. Куда сажать католиков, которых на дух не переносила советская власть? Куда – иудеев, чтобы не обидеть? Ведь от них во многом зависела помощь в контактах с американской стороной. Конечно, все косили глаза на Раису Максимовну. Присутствие первой леди государства придало торжествам особый колорит. Раньше я не встречался с Раисой Максимовной. Но всегда с большим уважением относился к ее представительской деятельности. Чем-то она была сродни Маргарет Тэтчер, с которой мне посчастливилось провести несколько незабываемых часов один на один. Я сопровождал ее в Сергиеву лавру накануне 1000-летия крещения Руси. Они обе были образцом женской привлекательности и царственно-державного поведения на публике.

Уже через 15 минут, сидя с Тэтчер в ЗИЛе на пути в лавру, я понял, что в отношениях Церкви и государства в СССР она разбирается ничуть не хуже, чем я, и откровенно, без дипломатии, отвечал на ее непростые вопросы. Кажется, мы нашли общий язык. С Раисой Максимовной сердечности не получилось. Был протокол. Чувствовалось, что я не пришелся ко двору. Почему? Не знаю. Организацией торжеств и концерта она осталась довольна. По окончании концерта она наклонилась ко мне и сказала: «Константин Михайлович, это ваш звездный час». Сначала я воспринял это как похвалу, а когда поразмыслил, пришел к выводу, что «звездный час» может означать и конец карьеры. Достигнув вершины – дальше только вниз».

(Мельников Андрей, «Перестройка наделила Церковь правами, а обязанностями не успела», НГ религии, 03.06.2015) http://www.k-istine.ru/

7 Ректору МДА благоволил патриарх Пимен, у которого в 1986 году диагносцировали рак прямой кишки. За ним ухаживала супруга московского священника Петра Дьяченко, Надежда Николаевна. Владыка Александр был дружен с семьей Дьяченко и всячески поддерживал их. Отец Петр служил в храме Илии Обыденного. Патриарх Пимен любил этот старый московский храм и почти каждую неделю бывал в нем. Он часто служил у чудотворной иконы Божией Матери Нечаянная радость. Патриарх был очень замкнутым человеком. В его биографии до сих пор остаются «белые» пятна. Никто не знает, за что он был осужден до начала Отечественной войны. И все же был призван в действующую армию в начале войны.

Документы из архива Министерства обороны противоречат друг другу. По одним сведениям он был в списке пропавших без вести в 1943 году. Другие подтверждают его успешную службу санинструктором вплоть до окончания войны. Генерал КГБ, создатель Аналитического отдела в этой структуре Филипп Бобков в частной беседе утверждал, что в начале 1945 года Сергей Извеков получил увольнение и уехал в Москву. В столице в этот период активно восстанавливалась церковная жизнь. В это время он был в сане игумена и принимал активное участие в богослужениях. Когда был остановлен военным патрулем, то оказалось, что он просрочил на несколько дней возвращение в часть. В марте 1945 года, осужденный как дезертир на 10 лет лагерей и лишенный звания «старший лейтенант», он по этапу прибыл в самый крупный за Полярным кругом Воркуто-Печорский лагерь. Время было военное, суд был скорым и неправым. Воинское начальство принялось разыскивать его и, благодаря хлопотам командира части, Сергей Извеков был освобожден в сентябре 1945 года как участник войны.

В окружении патриарха Алексия I его считали «темной» личностью из-за «белых» пятен в его биографии. Ссылки и лагеря наложили отпечаток на характер будущего патриарха. Он с трудом сходился с людьми, мало кому доверял.

Глава XVII

1 Православная энциклопедия, статья «Автокефалия», авторы статьи в ПЭ – профессор-протоиерей МДА В. Цыпин и профессор ПСТГУ В. Петрушко. Т. 3, сс. 550-551.

2 Встречи по проблеме греко-католиков продолжились в этом же году в Москве, где с 10 по 14 сентября собрались представители всех четырёх комиссий. Однако, на этот раз комиссию от РПЦ возглавлял митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, председатель ОВЦС. Переговоры зашли в тупик и не принесли никаких результатов.

3 Русская Православная Церковь XX век. М., Сретенский монастырь, 2008, с. 618.

Перейти на страницу:

Все книги серии Религия. Великие люди

Империя протестантов. Россия XVI – первой половины XIX в.
Империя протестантов. Россия XVI – первой половины XIX в.

Представленная книга – познавательный экскурс в историю развития разных сторон отечественной науки и культуры на протяжении почти четырех столетий, связанных с деятельностью на благо России выходцев из европейских стран протестантского вероисповедания. Впервые освещен фундаментальный вклад протестантов, евангельских христиан в развитие российского общества, науки, культуры, искусства, в строительство государственных институтов, в том числе армии, в защиту интересов Отечества в ходе дипломатических переговоров и на полях сражений. Достижения многих из них позволили позиционировать Россию как лидера и навечно закрепить российские приоритеты в точных и естественных науках, географических открытиях, промышленных технологиях. Некоторые из этих имен навсегда вошли в историю Российской академии наук.

Андрей Яковлевич Резниченко

Религиоведение / Учебная и научная литература / Образование и наука
Священник Глеб Якунин. Нелегкий путь правдоискателя
Священник Глеб Якунин. Нелегкий путь правдоискателя

Глеб Якунин выбрал путь церковного служения, чтобы служить своему народу и своей совести в противостоянии тоталитарной системе. В СССР он отстаивал права верующих и боролся за отделение Церкви от государства. Предпринятое им расследование деятельности КГБ внутри церковных стен сделало его личным врагом многих духовных иерархов. Когда после развала СССР страна встала на путь возрождения, он включился в активную политическую борьбу, стремясь задать курс на жизненно важные перемены и в Церкви. До сих пор вокруг личности Глеба Якунина продолжаются споры, что же это за священник такой, если сама церковь дважды его отлучала, он сидел в тюрьме, подвергался репрессиям, при этом шел во власть и даже стал депутатом Верховного Совета РСФСР? Эта книга – первая масштабная попытка ответить на вопрос о личности Глеба Якунина и разобраться в основных пластах и течениях времени, в которое он жил. Попытка пройти по пути правдоискателя и заглянуть с ним в лики системного зла, борьбу с которым он сделал делом своей жизни.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Сергей Сергеевич Бычков

Биографии и Мемуары / Религия, религиозная литература / Документальное

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Отцы-основатели
Отцы-основатели

Третий том приключенческой саги «Прогрессоры». Осень ледникового периода с ее дождями и холодными ветрами предвещает еще более суровую зиму, а племя Огня только-только готовится приступить к строительству основного жилья. Но все с ног на голову переворачивают нежданные гости, объявившиеся прямо на пороге. Сумеют ли вожди племени перевоспитать чужаков, или основанное ими общество падет под натиском мультикультурной какофонии? Но все, что нас не убивает, делает сильнее, вот и племя Огня после каждой стремительной перипетии только увеличивает свои возможности в противостоянии этому жестокому миру…

Айзек Азимов , Александр Борисович Михайловский , Мария Павловна Згурская , Роберт Альберт Блох , Юлия Викторовна Маркова

Фантастика / Биографии и Мемуары / История / Научная Фантастика / Попаданцы / Образование и наука