Священное наследие

Важный урок – любое государство появляется на свет как плод политической деятельности конкретного народа . Если народ чувствует в себе политическую мощь, то ничто не может остановить его на пути к стремлению к империи, то есть на пути к желанию сделать свой собственный национальный идеал универсальным законом, навязанным подчиненным народностям.

Достигнув естественных пределов роста, империи переходят в фазу стабильного развития, уже чреватого застоем и деградацией. В первую очередь, вынужденно допуская покоренные окраины в организм государства, державный народ ослабляет этот организм.

Изначальные, коренные, исключительно национальные, ценностные установки постепенно обесцениваются в глазах потомков и наследников завоевателей и покорителей.

И очень часто державный народ, неожиданно одряхлев, теряет живую связь с им же самим созданным государством, которое превращается в орудие для всевозможных корпоративных интересов, в том числе носящих и этнический окрас некогда покоренных окраин. Это начало конца любой империи, любой государственности.

Государства создаются конкретными народами через своих национальных вождей и на первых порах они есть функция органического роста и развитие культурных задатков данного этноса. Главнейшей задачей любого государства, если оно хочет жить, охрана тех национальных начал и того народа, который его создал. Государство это средство на пути к выполнению народом своей исторической миссии. Его собственная цель состоит в сохранении и в дальнейшем развитии того национального коллектива, которым оно стоит. Государство становится живым организмом народа, к которому нельзя самовольно пришить чуждые органы. Полезность государства определяется его полезностью в деле процветания культуры и жизни державобразующего народа. Государство есть высшее воплощение инстинкта самосохранения, заложенного в этносе. Если инстинкт увядает, государство рушиться и никакой простой экономической целесообразностью оно не может удержаться на поверхности стихии исторического бытия. Государство не может существовать в форме формально-механического учреждения. Государство это организм, а не мертвенный механизм. Потеря большинством населения правильного понимания смысла государства, а тем более утрата понимания этого смысла верхами народа, приводят к национальному краху.

Если в Московской Руси власть воспринималась как священная носительница христианского идеала и последняя наследница истинного православного царства, то после Петра власть определяла себя в России как «европейское начало». Если для русского человека, времен царствия Московского, европеец был убогим варваром и еретиком, то в империи, эмансипировавшейся от государства и народа дворянство, а за ним и бюрократия стали испытывать буквальный страх и отвращение к своей, уже неполноценной в их глазах, природной русскости.

К правительству эти круги тяготели только по причине того, что желали в нем видеть последовательного европейца в бескрайней азиатской пустыне. Традиционная русская государственность погружалась во мрак ночи, под покровом которой народ ждала одурманивающая оргия керенщины, поножовщина большевизма и брутальный грабеж эпохи постсоветских «реформ».

Государственный канон, традиционные устои народа и духовный фундамент патриотизма

Когда мы говорим о каноне государственности и о современности, мы, безусловно, имеем в виду идеальный образ государства. Но идеал предложенного государствообразующего канона не значит его полную оторванность от современной жизни, современных социально-политических реалий. Наоборот, именно необходимость приведения в соответствие с данным каноном всех ступеней государственной пирамиды, всех общественных институтов современности есть творческая и вполне прагматическая задача будущего, задача, стоящая на повестке дня не по прихоти отдельных мечтателей романтиков, грезящих «тридевятым царством», но самой поступательной логикой современного мирового процесса, вызова истории.

Вызов этот ставит вопрос ребром для всей совокупности современных суверенных государственных образований: «быть или не быть». И если выбор осуществляется в пользу «быть», то это означает, что государство, сделавшее такой выбор, по необходимости должно перестать плыть по течению современной, якобы «объективной» глобализации всех мировых процессов, столь очевидно навязываемой заинтересованной группой с прямым ущербом для абсолютного большинства населения планеты, так что верить в объективность этого процесса совершенно невозможно.