Священное наследие

Градостроительная композиция. Москва. Рисунок М. Городовой

Количество престолов Божией Матери и Господа Иисуса Христа составляют в двух вариантах числа «24» и «25». Известно, что священники в Ветхом Завете делились на 24 разряда, 24 стихиры Богородицы прочитываются на Водосвятие, 24 фразы в Утренних молитвах. 24 Престола Божией Матери в «Горнем Иерусалиме» – Кремле символизирует Кремль, как «Престол и Чертог Царствующего» в «Небесном Иерусалиме» – Москве, благодаря уподоблению Богородицы Горнему Иерусалиму, Престолу и Чертогу.

Число «25» в символике Богородицы может знаменовать Похвалу Богородицы, знаменовать Богородицу Царицей Небесной и Земной, Матерью Церкви. В марте 25 дня Святая Церковь празднует Благовещение Пресвятой Богородицы, а декабря 25 дня Рождество Господа Иисуса Христа. Это число показывает Богородицу участницей земной жизни Спасителя, в Ее символике число «25» может знаменовать Богородицу как Матерь Церкви. С числом «25» связано прославление Божией Матери «в роды род»… «Отныне будут славить Меня народы!» – пророчествует о себе Пресвятая Богородица, подразумевая надлежащее через Нее совершиться рождение Бога Слова.

Таким образом, 25 престолов Божией Матери в Кремле таинственным образом знаменуют царственность Богородицы, которую Святая Церковь именует Градом Избранным, символизируют Кремль как «Престол и Чертог Царствующего», и соделывают Москву градом избранным, градом царственным.

25 престолов – это Похвала Божией Матери, которая возносится Ей в Акафисте. Главная тема Акафиста «Похвалы Пресвятой Богородицы» – рождение Спасителя Девою. Событие это было ожидаемо всем праведным миром. И вот, была избрана Дева Чистая, достойная стать Дверью и Лествицей, которою сошел в мир Спаситель. В ансамбле Московского Кремля, воплощенном символе «Похвалы Пресвятой Богородицы», центральное композиционное и смысловое место отведено Рождеству Господа Иисуса Христа. Собор Рождества Христова является смысловым средоточием и 25 престолом в композиции «Похвалы Богородицы». Эти святые престолы являются знамением того, что Кремль, как Дом Пречистой Богородицы, есть образ Престола «Сидящего на Херувимех» в Иерусалиме Небесном, и знаменуют собой похвалу Божией Матери. Число 24 в композиции «Похвалы Пресвятой Богородицы» ансамбля Московского Кремля явлено собором Рождества Христова (1555 г.) Прославление Божией Матери произошло благодаря великой милости и чести, которую даровал Ей Господь через Свое таинственное и славное Рождество.

Московский кремль. 25 престолов. Схема М. Городовой

Московский кремль. 25 престолов. Идеограмма. Рисунок М. Городовой

Москве довелось стать городом, в котором наиболее полно отразились символы, когда-либо наполнявшие христианский город: это Московский Кремль на Боровицком холме, как образ Святой горы Сион в Граде Небесном. Успенский Собор в Кремле, как образ «Чертога и Престола» в Граде Небесном, Дом Пресвятой Богородицы, образ Скинии на горе Сион; престолы, посвященные Божией Матери, во главе с 25-м престолом собора Рождества Христова, как символ «Похвалы Пресвятой Богородицы» в Кремле. Воплощенные символы гармонично дополняют друг друга. Вне всякого сомнения, их нельзя рассматривать изолированно, взаимоисключающе, отдавая предпочтение какому-либо одному из них. Сосуществование этих символов делает Москву Градом Избранным и образом Царствия Божия во всей его полноте. Можно назвать Москву Вторым Иерусалимом, Третьим Римом, Градом Небесным и Домом Пресвятой Богородицы – это все один город, Москва, Град Избранный!

Московский кремль. Рисунок М. Городовой