Священное наследие

Так и сегодня, русский народ получил неожиданный и негаданный подарок судьбы, когда не надо больше тянуть за собой азиатские окраины, когда, наконец, в силу обстоятельств, от нас отделена часть русского народа, заболевшего смертельным недугом украинства, усугубленного предательством православной веры, у нас появилась уникальная возможность стать единым народом с единой верой в национальном государстве, возможность реализовать программу русских царей – одна вера, один царь, один народ. Такое государство действительно будет Новым Израилем, Святой Русью, но не перестанет при этом быть и универсальной империей с универсальной миссией нести свет Истины в мир, т. е. останется до конца времен Третьим Римом, который и сейчас прикровенно живет под глыбами рухнувшего Советского Союза.

Когда речь идет об Украине и об украинизаторах, нельзя забывать ни на секунду, что это говорится не обо всех малороссах, а о той их части, которая сознательно отделилась от южнорусского народа, оставшегося верным заветам своих казачьих предков, никогда не считавших себя ни украинцами, ни окраинцами, ни околоточными, ни приобоченными, но только и единственно частью единого русского народа, о малороссиянах, которые отстаивают свое право на веру отцов и на честь и право называться святым именем русича, русского, честь и право которые они имеют наравне с жителями Великороссии и Белой Руси.

Созревая духовно до Нового Израиля, мы останемся империей, хотя бы уже в силу того, что многие народы Евразии, особенно христианские, с незапамятных времен связали искренне и честно свою судьбу с имперским русским народом и отдают себе отчет в том, что их историческое бытие напрямую связано с нами. Наши успехи – их успехи. Наша гибель – их конец.

Символы православной государственности

Современная Российская Федерация живет под монархическими символами государственной власти с 1991 года, как бы и не замечая этого факта.

Но символика имеет одну удивительную и таинственную особенность приводить разрозненные факторы жизни к одному знаменателю, выраженному ее зримыми и принятыми формами. Прикровенно, глубинно и, одновременно, вполне зримо на уровне национально-государственной символики живет под спудом современных форм царство русское.

Мы с вами живем в политической ситуации прямо противоположной той, что существовала при христианских императорах и царях.

Святой император Константин основал христианскую Римскую империю, в которой царская и светская власть соединены были в священной симфонии политического целого. В этом, в частности, заключается и символика двуглавого византийского орла, ставшего гербом Третьего Рима, после того, как под ударами турок пал Рим Второй – Царьград.

Мы с вами живем в так называемом демократическом государстве, гербом которого также является двуглавый орел. Какой политической реальности может сейчас в России соответствовать данный символ. Только одной – возрожденной монархии. Никаким образом герб этот не может нести на «своих крыльях» ценности современной либеральной демократии.

То же касается и нашего трехцветного флага. Напрасно пытаются навязать цветам триколора российского символику ей абсолютно чуждую и исторически за этой цветовой гаммой не закрепленную, по крайней мере, у нас. Никакими «свободами, равенствами и братствами» от этих полос в русское сердце не веет, и не веяло. С таким же успехом можно серьезно утверждать, что цвета эти символизируют ценности советской молодежи семидесятых: мир, дружба, жвачка.

Замечательные мысли по поводу нашего трехцветного флага высказал в эмиграции автор «Владимирского вестника» К. Попов. В частности в номере 70 (цитирую по публикации в книге И.П. Якобия «Император Николай Второй и революция», выпущенной под редакцией С. Фомина), Попов совершенно справедливо говорит о том, что в России сложилась прискорбная ситуация с символикой флага. Если в других странах, при смене власти, династии или формации всегда менялся и флаг как главный символ власти и государства, то у нас в России бело-сине-красным флагом беззастенчиво воспользовались сначала Временное правительство, затем вожди Белого движения, боровшиеся отнюдь не за восстановление Трона, а затем его использовали самые разные политические силы в эмиграции. Теперь же это символ современной Российской Федерации, позиционирующей себя на международной арене как классическая европейская демократия. Правомерно ли пользоваться сейчас этим флагам этой власти? Конечно, нет.

К. Попов совершенно верно пишет: «Флаг этот не только русского народа только, а общеимперский – Российской империи… и развевался этот флаг не только на кораблях торгового флота, но и на всех правительственных учреждениях, которые ничем не торговали… Это был символ целого комплекса понятий. Это флаг Российской самодержавной монархической империи». Попов верно обвиняет в лукавстве и вождей Белого движения, взявших как символ этот флаг.