Читаем Святой Игнатий Лойола полностью


Вступление

Игнатий Лойола! Сколь странно это имя и сколь различны судьбы его! Имя — подлинное знамя раздора. То оно собирает легион апостолов и защитников Христа-Царя; то оно становится кличем объединения тех, кто хочет разрушить дело Христово.

Человека, носящего это имя, или восторженно любят, или безмерно ненавидят. Первые превозносят его, вторые забрасывают грязью.

Лойола! Что означает это имя? Почему звучит оно как призыв идти за Христом или против Христа?

Потому что написано: «Все желающие жить благочестиво во Христе Иисусе будут гонимы*» (2 Тим. 3, 12).

Потому что это имя — Лойола — сопряжено с именем Иисуса, который сказал: «Вы будете ненавидимы за имя Мое» (Матф. 24, 9)·

Потому что оно вызывает в нашем представлении образ воителя, преданного Святому Престолу и «чувствующего с Церковью».

Следует запомнить это, прежде чем приступить к повествованию о жизни святого Игнатия, дабы не смущаться при виде беспрестанных нападок на него со стороны врагов Иисуса, а также частых нареканий со стороны друзей Божьих.

Вот простейшее объяснение той войны, что ведется против этого странного человека.

В истории Церкви не много найдется столь великих и вместе с тем столь плохо познанных святых, Что знают о нем те, кто преследуют его своею ненавистью? Но что знают о нем молодые люди из учебных заведений, руководимых его сынами? Наиболее осведомленные из них скажут только: он был тяжело ранен в Памплоне, обратился и… основал Общество Иисуса.

Это все, что они знают…

Да научится молодежь, для которой написаны настоящие страницы, тайнам подлинного апостольства у этого святого с большим сердцем, у этого солдата, который никогда не отступал.

Рассказывая о своей жизни первым сотоварищам, Игнатий говорил: «До обращения жизнь моя была подобна жизни Павла до его обращения». Смирение не позволило ему прибавить: «Со времени обращения моего я, как Павел, ничего не хотел, кроме Иисуса и Иисуса распятого». Ведь сказал же один из мудрых мира сего, посетив его в тюрьме Алкалы: «Я ВИДЕЛ ПАВЛА В УЗАХ».

Глава I В семье

Убежденными христианами, верными католиками — такими предстают перед нами члены рода Лойол, насколько мы можем проследить историю этого рода. Но твердая вера и щедрые вклады в монастыри и храмы никогда не удерживали его от людских слабостей. Поэтому молва утверждала: «в жилах Лойол течет кровь, смешанная с грехом».

Итак, неискоренимая вера — с одной стороны, и распущенность нравов — с другой.

В этой среде родился и рос Игнатий. При крещении в Аспейтии ему было дано имя Иниго, весьма распространенное в Бискайе и испанской Наварре.

И лишь значительное время спустя после своего обращения святой избрал себе небесным покровителем Игнатия Антиохийского, скорее всего из-за великой любви этого мученика к Иисусу Христу.

Действительно, этот мученик писал своим братьям в Рим, находясь на корабле, на котором его везли в этот град, где он должен был стать в амфитеатре пищею львам: «Когда увидите меня на арене, тихо воспойте радостную песнь, ибо я — пшеница Христа и желаю быть смолотым зубами зверей».

Говорят, что у родителей Игнатия было тринадцать детей. Но проверить это невозможно, так как архивы Аспейтии сгорели в войне 1515 г. Не знаем мы и точной даты рождения святого. По устным свидетельствам, собранным во время канонизации, он родился в 1493 г.

Также и о его раннем детстве ничего не известно. Отметим только, что в 1498 г. он присутствовал на бракосочетании своего старшего брата Мартина Гарсии де Лойолы с благочестивой Магдалиной де Араос. Мы упоминаем об этом событии потому, что среди свадебных подарков, полученных новобрачной от королевы Изабеллы, находилось маленькое изображение Благовещения, приписывавшееся известному мастеру, и что Мартин Гарсия, по смерти родителей став владельцем замка, вместе с супругой устроил в нем небольшую домовую церковь, где поместил это священное изображение.

Можно с уверенностью предположить, что после обращения Игнатий часто молился перед этим изображением Божьей Матери,

Около четырнадцати лет он стал круглым сиротою. На Мартина Гарсию, отныне главу семьи, выпала задача решить судьбу юноши

На первый взгляд кажется, что Бог предоставил людской мудрости решип. судьбу Игнатия, гак как место, куда Мартин Гарсил решил послать брата, приближало Игнатия ко Двору и его опасностям.

И п самом деле Игнатий был отправлен п Аревалло. к Иоанну Веласкесу, казначею Кастильского двора.

Однако, если хорошо» смотреться, в этом решении старшего брата можно увидеть «перст Божий·. Через 10 лет молодой паж Веласкеса узнает, что господин его попал в немилость и поднимает своих людей против Карла V.

Верный своему королю, Игнатий поступит на службу к другому владыке, герцогу де Нахейры. Карлом V назначит герцога вице-королем Наварры, который в свою очередь поручит Игнатию защиту Памплоны. Таким образом Аревалло приведет молодого офицера в Памплону.

Там ждал его Бог…

Глава II Юный паж Веласкеса

Один из историков Карла V нарисовал чрезвычайно лестный портрет казначея Кастильского двора.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Эволюция бога. Бог глазами Библии, Корана и науки
Эволюция бога. Бог глазами Библии, Корана и науки

Эта книга — грандиозный рассказ о том, как родился, взрослел и становился нравственно совершеннее Бог иудаизма, христианства и ислама. Опираясь на самые авторитетные исследования по археологии, теологии, библеистике, истории религий и эволюционной психологии, автор показывает, как многочисленные кровожадные племенные боги войны становятся одним богом, ревнивым, высокомерным и мстительным. Затем этот бог преображается в Бога сострадания, любящего и заботящегося обо всех.Вы узнаете, почему появились боги и как развивались представления о них; зачем нужны шаманы, жрецы, епископы и аятоллы; как бог иудеев победил других богов и стал единственным истинным богом, были ли у него жена и дочь; кто изобрел христианство, как менялись представления об Иисусе, почему христианство выжило; чем объяснить триумф ислама, приверженцем какой религии был Мухаммад, как понимать Коран; есть ли будущее у религиозного взгляда на мир. Издание адресовано как широкому кругу читателей, так и специалистам.

Роберт Райт

Религиоведение / Образование и наука
Религии мира: опыт запредельного
Религии мира: опыт запредельного

Настоящая книга впервые была опубликована в 1997 году и сразу стала научным бестселлером: это была первая в отечественной, а в значительной степени и в мировой науке попытка представить религию в качестве целостного психологического феномена.Выдающийся ученый-религиовед Е. А. Торчинов (1956–2003) обосновал и развил принципиально новый психологический подход к истолкованию феномена религии, исходя из понятия глубинного религиозного опыта как особой психологической реальности и активно используя при этом разработки представителей трансперсональной психологии (С. Гроф и его школа).В книге исследуются тексты, фиксирующие или описывающие так называемые мистические практики и измененные состояния сознания. Во введении рассматривается структура религиозного опыта и его типы, вопрос о взаимодействии религии с другими формами духовной культуры (мифология, философия, наука). Первые три части посвящены рассмотрению конкретно-исторических форм религиозной практики изменения сознания (психотехники) с целью приобретения глубинного (трансперсонального) опыта. Рассматриваются формы шаманской психотехники, мистериальные культуры древнего Средиземноморья, сложнейшие формы психотехники, разработанные в религиях Востока: даосизме, индуизме, буддизме. Особая глава посвящена «библейским религиям откровений»: иудаизму, христианству и исламу. Особый интерес представляет собой глава «Каббала и Восток», в которой проводятся параллели между иудейским мистицизмом (каббала) и религиозно-философскими учениями индо-буддийской и дальневосточной традиций.

Евгений Алексеевич Торчинов

Религиоведение / Образование и наука