Святой Игнатий Лойола

Игнатий мужественно перенес и эту операцию. Кость была спилена, после этого с помощью особого устройства начали постепенно вытягивать ногу. В течение долгих дней больной лежал с закрепленной в это устройство ногой. Это время он называет мученичеством, и продолжалось оно до конца июля. И только в первых числах августа больной вступил в период окончательного выздоровления.

Почувствовав себя лучше, Игнатий выразил желание прочитать один из тех рыцарских романов, которыми он так увлекался, когда жил у казначея Кастильского Двора.

Если судить по сохранившимся завещаниям Лойол, в их замке не было библиотеки. Здесь можно было найти лишь «Жизнь Иисуса Христа» картезианца Рудольфа и один том «Житий святых». Книги эти, вероятно, были привезены невесткой Игнатия, набожной Магдалиной де Араос.

Наш больной должен был удовольствоваться ими…

Говорят, что человек, избежавший смерти, ощущает прилив жизненных сил. Однако предложенные ему книги вовсе не соответствовали его наклонностям, и можно предположить, что вначале он рассеянно перелистывал их.

Его больше привлекали воспоминания, более живые, чем когда- либо. Ах, эти дорогие воспоминания!.. Эти феерии славы, завоеванной острием шпаги… Да, он был побежден в Памплоне, но что это значит, раз невредима честь! Несомненно, героизм его был плохо вознагражден! Его бывшие начальники, да и сам император, для которого он жертвовал собою, даже не потрудились узнать, что с ним случилось… Одни лишь его победители вели себя по-рыцарски… Но храбрость может победить судьбу. Карл V увидит его вновь, увидит его снова на службе, верного вплоть до смерти.

Прибавим, что мечтал он и о других победах…

Среди дам Кастильского Двора он заметил одну, отличавшуюся от других. «Она была больше маркизы, больше герцогини», — скажет он. Он думал о Жермэн де Фуа, второй жене Фердинанда-Католика и племяннице Людовика XII. Ей было 23 года, когда умер ее муж. Ее французские связи закрыли ей все доступы к королевским почестям после восшествия на престол Карла V; ей оставалось только исчезнуть. И она действительно удалилась в монастырь, но скоро покинула его, и в 1519 году вышла замуж за немецкого принца, маркиза Бранденбургского. Однако вскоре после свадьбы маркиз скончался. И вновь Жермэн стала свободной, вновь стала кумиром Игнатия.

«Я думал о ней, — сознавался он, — 3–4 часа подряд, не замечая, как бежало время, размышляя о средствах, чтобы достичь ее, о ратных подвигах, которые я совершу в ее честь». При этом он не отдавал себе отчета в призрачности и неосуществимости своих мечтаний из-за очень высокого ранга этой дамы.

Между тем для разнообразия время от времени он открывал благочестивые книги. И находил их уже менее скучными… Очевидно, душа его была создана так, что увлекалась красотою всюду, где бы ее ни находила. Читая Жития Святых, он дышал воздухом, насыщенным героизмом, и героизмом ему неизвестным, но о котором он, со свойственной ему честностью, вначале говорил: «героизм этот отличен от моего, и он выше моего», и с большим самомнением прибавлял: «неужели я не способен на него?»

Отрицательный ответ означал бы собственную недооценку… Но вдруг опять всплывало прошлое. Мечты о молодом императоре и прекрасной даме снова всецело его захватывали.

Мы не знаем, сколько дней было посвящено этим мечтам…

Но один факт несомненен, факт, определяющий особенность его обращения. Бывают обращения, называемые «молниеносными». Ничего подобного не было в обращении Игнатия. Оно было рассудочным. Но будем осторожны. Он не стал сравнивать, как сделал бы любой другой человек, величие и подлинную красоту обоих мечтаний. Отнюдь нет! Он был поражен тем, что после чтения нескольких страниц из «Житий святых» или «Жизни Иисуса Христа» им овладевал непостижимый мир, а мечты о славе или любви, напротив, оставляли впечатление пустоты.

Таким образом, полнота — с одной стороны, и пустота — с другой.

Нет сомнений: то было наглядное претворение в жизнь высокого урока, преподанного Христом самарянке: «Всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять; а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать во век». (Иоан. 4, 13–14). Из этого каждодневного божественного опыта, Игнатий вывел следующее неожиданное заключение:

«Два противоположных духа действуют во мне. Первый меня смущает: он от дьявола. Второй меня умиротворяет: он от Бога».

«Таково было, — сообщил он отцу Гонзалесу де Камера, рассказывая ему о своем обращении, — мое первое созерцание в области духовной».

«Первое», так как он будет постоянно погружаться в «умные» созерцания.

Святой Игнатий — святом, наделенный даром рассуждения. Таким будет характер его духовности. Изумительно, что с первых же шагов на пути к совершенству он следовал прапилу, данному святыми апостолами, хотя в то время еще не был знаком с их писаниями.

«Испытывайте духов» (1 Иоан. 4, 1). Испытывайте духов, вас вдохновляющих.