Святой преподобный Серафим Вырицкий и Русская Голгофа

Имею честь покорнейше просить Духовный Собор назначить иеродиакона Гурия моим по должности помощником, с сохранением за ним содержания по должности рассыльного при конторе. К сему имею честь присовокупить, что ввиду переживаемого времени приходится принимать заказы, особенно на отпевание, в течение целого дня и при этом делать немедленные распоряжения относительно назначения иеромонаха, певца, своевременного открытия церкви, заготовления просфор и, очень часто, приглашения певчих.

При этом, как известно, встречается множество всевозможных затруднений.

25 июня/8 июля 1921 г. Иеродиакон Варнава (Муравьев)

Провожать почивших, преподавая им церковное напутствие, утешать родных и близких погибших… Это была первая школа духовного врачевания и наставничества, которую прошел будущий отец Серафим, вырицкий старец-утешитель, молитвенник за сирот и страждущих, предстатель пред Господом за всю землю Русскую.

В неустанных трудах

Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною.

(1Ин. 3, 18)

В монастыре, как и в миру, отцу Варнаве пришлось терпеливо совмещать практическое с духовным – ведение дел кладбищенской конторы с молитвой, богослужениями и духовным утешением приходящих. Поразительны его целеустремленность и строгость к себе: в редкие свободные часы отца Варнаву часто заставали в обширной библиотеке Лавры, ночи же напролет проводил подвижник в молитвенном предстоянии Господу, так что свет в окнах его келлии бывал виден до самого рассвета.

Кроме всего, участие в Александро-Невском братстве защиты Святой Православной веры – самом активном и массовом церковно-общественном движении Петрограда начала 20-х годов XX века[7].

Иеромонахи Гурий и Лев (Егоровы), стоявшие у истоков братства, были ближайшими духовными соратниками иеродиакона Варнавы, особенно отец Гурий, впоследствии – митрополит. Их сближала строгость канонических взглядов и неуклонное следование учению святых отцов. Руководители братства были необычайно близки по духу. Живым руководством ко спасению для единомысленных друг другу монахов были слова апостола Иакова: Вера без дел мертва (Иак. 2, 26).

Почти год иеродиакон Варнава (Муравьев) оставался на должности заведующего кладбищенской конторой. Это время для Александро-Невской Лавры было крайне тяжелым. С 1920 года все монастыри на территории России были обязаны перейти в разряд «трудовых братств», иначе большевистские власти не давали обителям в пользование землю. Создано было такое «братство» и при Александро-Невской Лавре. Членами его были все монашествующие, получившие трудовые книжки установленного образца, одновременно являвшиеся для них удостоверениями личности.

Лавре были выделены земельные участки в районе реки Монастырки и Митрополичьего сада. Иноки поочередно работали на огородах, за что каждый получал свой пай [150, с. 47].

Главные тяготы выпали на долю молодого наместника Лавры архимандрита Николая (Ярушевича). Богоборцы постоянно вмешивались в монастырские дела, чинили различные административные препоны. Насколько нелегким было его служение говорит тот факт, что отец Николай несколько раз обращался к митрополиту Вениамину с прошением о предоставлении ему краткого отпуска «ввиду сильного нервного переутомления» [150, с. 37–59].

Тем не менее, монашеская жизнь в Лавре не только не угасла, но переживала небывалый подъем. Обитель имела более чем двухсотлетние традиции монашеского делания, основанием которых было учение святых отцов Восточной Церкви. Из поколения в поколение по крупицам собирался и передавался богатейший опыт внутренней умной молитвы, опыт истинной жизни во Христе. Славилась Лавра и своими старцами – схимниками, постниками, затворниками. Здесь достаточно вновь вспомнить вещего монаха Авеля, а также богомудрого схимонаха Алексия, человека высочайшей духовной жизни, к которому приходил за советом и благословением Государь Император Александр I.

Своими особо торжественными богослужениями, уставным чтением, старинными церковными распевами и другими, порою незаметными от обычных приходских храмов отличиями, храмы Александро-Невской Лавры всегда привлекали великое множество богомольцев. Здесь веками царил истинно монастырский дух, который всегда производит неизгладимое впечатление на верующее сердце. Это был особый мир, где за стенами обители шла своя тихая, но плодотворная жизнь; где, казалось, сам воздух был напоен благодатию.