Читаем Святой, Серфингист и Директор полностью

— Потрясающие строки, Джек. Ты, вероятно, уже знаешь, что, снимая с себя ответственность и перекладывая ее на других, ты таким образом отдаешь им свою силу и могущество. Обвиняя во всем то, что произошло с тобой раньше, или то, что не складывается так, как тебе хотелось бы сейчас, ты таким образом усиливаешь эти самые события и обстоятельства. Ведь, перекладывая ответственность за нынешнее состояние своей жизни на других людей или обстоятельства, ты фактически признаешь, что это они творят твою судьбу и являются причиной твоего нынешнего состояния. А это не совсем так.

— Я есть причина всего, что происходит в моей жизни, — признал я. — Я пришел к этому выводу в результате долгих раздумий. Наверное, настоящей проблемой для меня будет признать это и в то же время не утратить доброты по отношению к себе. У меня и вправду нет никакого желания бичевать себя за все те ошибки, что я совершил в течение всей своей жизни.

— Очень разумно. Все зависит от равновесия.

— Но и отрываться от действительности мне нельзя, — добавил я.

— Правильно. А чтобы этого не произошло, необходимо осознавать свою ответственность. Обстоятельства не определяют человека, Джек, они раскрывают его. Я полагаю, пришло тебе время полностью взять жизнь в свои руки. Думаю, ты готов требовать от себя большего и жить по другим, более высоким стандартам.

— Более высоким стандартам?

— Да. Пришло время для того, чтобы Джек Валентайн начал поступать как совершенный человек — и стал им. Вот, прочти, — сказала Тэсс, протягивая мне что-то вроде визитной карточки. — Я ношу это в своем портмоне и перечитываю всякий раз, когда его открываю. Это помогает мне не забывать о том, какой я хочу увидеть свою жизнь. Давай, прочти вслух.


— «Одна из самых печальных вещей, что может выпасть на долю человека, это, — когда он уже поседел и постарел, когда к концу клонится его не слишком плодотворная жизнь, — осознать тот факт, что ему удалось реализовать лишь малую часть себя. — В. Берроуз», — я удивленно и с восхищением смотрел на Тэсс, постепенно проникаясь смыслом этих слов.

— Понимаешь, о чем я, Джек? Жизнь и вправду очень коротка. И тебе уже пора пересмотреть свои представления о том, что значит быть человеком и личностью, пора предъявить миру того, кем ты в действительности являешься. И если не сейчас, то когда?

Последний вопрос как бы срезонировал с чем-то в моей голове. Меня словно отшвырнуло назад и пригвоздило к стене изысканной гостиной Тэсс. Я до последнего времени всю жизнь откладывал то, что было мне наиболее необходимо, чтобы достичь успеха. Я все говорил себе, что начну работать больше и стану лучшим сотрудником, как только у меня появится чуть больше свободного времени. Я более внимательно буду относиться к своим знакомым, как только получу повышение по службе. Я сделаю свою жизнь лучше, как только у меня появится больше денег.

Но такого рода доводы меня больше не устраивали — они уже не укладывались в мои новые представления. Мне следовало поднять свою жизнь до нового уровня. И не в следующем году. Не в следующем месяце. Не на следующей неделе. Сейчас. Моя жизнь уже изменилась за время, проведенное с отцом Майком и с Мо. То, как я теперь думал, поступал и чувствовал, доказывало, что я теперь совсем не тот человек, что был раньше. Но я понимал, что мне предстоит открыть в себе еще больше. Гораздо больше. Мне следовало решительно пересмотреть и повысить критерии своей жизни, а затем двигаться все дальше и дальше. Я больше не мог позволить себе укрыться в раковине, отгородившись от своего предназначения, — я не мог этого допустить уже из одного чувства долга перед отцом Майком и Мо. Я думал о том, что сказал однажды Бальтазар Грациан: «Мудрый делает сразу то, что глупец делает в финале». Тэсс прервала мои мысли:

— Ты знаешь, Джек, так легко попасть в ловушку усредненной жизни. Если мы не заполняем свою жизнь, не творим ее реально, она имеет свойство постепенно заполнять и творить нас. И тогда из дней нашего сна будут составляться недели, из недель — месяцы, из месяцев — годы. Не успеешь оглянуться, все уже и пройдет. По-моему, это Ницше напомнил нам, что жизнь нельзя переживать как какое-то незначительное происшествие. Мы должны быть капитанами и лидерами своей жизни и, если хотим достичь чего-то значительного, направлять свою жизнь на новые пути. Необходимо развивать в себе новые привычки и мыслить более широкими категориями.

— В последнее время я многие привычки в себе изменил.

— Это прекрасно. Нас делают наши привычки. А последствия дурных привычек сказываются очень часто лишь через многие годы. Однако на ночь куры всегда собираются на свой насест, а лосось возвращается к родным местам, чтобы метать икру.

— Что-что?

— Поступки всегда имеют последствия — всегда. Совершай доброе для себя и для других людей — и добро всегда вернется к тебе. Будешь относиться к себе недостойно, попадешь в плен дурных привычек — и обязательно заплатишь за это. Как бы ты ни пытался обмануть самого себя, на ночь куры всегда собираются на свой насест.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Молодой Маркс
Молодой Маркс

Удостоена Государственной премии СССР за 1983 год в составе цикла исследований формирования и развития философского учения К. Маркса.* * *Книга доктора философских наук Н.И. Лапина знакомит читателя с жизнью и творчеством молодого Маркса, рассказывает о развитии его мировоззрения от идеализма к материализму и от революционного демократизма к коммунизму. Раскрывая сложную духовную эволюцию Маркса, автор показывает, что основным ее стимулом были связь теоретических взглядов мыслителя с политической практикой, соединение критики старого мира с борьбой за его переустройство. В этой связи освещаются и вопросы идейной борьбы вокруг наследия молодого Маркса.Третье издание книги (второе выходило в 1976 г. и удостоено Государственной премии СССР) дополнено материалами, учитывающими новые публикации произведений основоположников марксизма.Книга рассчитана на всех, кто изучает марксистско-ленинскую философию.

Николай Иванович Лапин

Философия
Что такое «собственность»?
Что такое «собственность»?

Книга, предлагаемая вниманию читателя, содержит важнейшие работы французского философа, основоположника теории анархизма Пьера Жозефа Прудона (1809–1865): «Что такое собственность? Или Исследование о принципе права и власти» и «Бедность как экономический принцип». В них наиболее полно воплощена идея Прудона об идеальном обществе, основанном на «синтезе общности и собственности», которое он именует обществом свободы. Ее составляющие – равенство (условий) и власть закона (но не власть чьей–либо воли). В книгу вошло также посмертно опубликованное сочинение Прудона «Порнократия, или Женщины в настоящее время» – социологический этюд о роли женщины в современном обществе, ее значении в истории развития человечества. Эти работ Прудона не издавались в нашей стране около ста лет.В качестве приложения в книгу помещены письмо К. Маркса И.Б. Швейцеру «О Прудоне» и очерк о нем известного экономиста, историка и социолога М.И. Туган–Барановского, а также выдержки из сочинений Ш.О. Сен–Бёва «Прудон, его жизнь и переписка» и С. — Р. Тайлландье «Прудон и Карл Грюн».Издание снабжено комментариями, указателем имен (в fb2 удалён в силу физической бессмысленности). Предназначено для всех, кто интересуется философией, этикой, социологией.

Пьер Жозеф Прудон

Философия / Образование и наука