Святоотеческие сотницы

7. Человек, одаренный разумом, получил в мире естественное право начальства и власти силой своего ума, обширной способностью рассуждения, духом свободным и бессмертным.

8. Называющий солнце светлым не прибавляет ему света, и называющий его теплым не уменьшает его сущности, но выявляет свой разум и неразумие, так и в телах духовных – один созидает спасение, а другой отвергает.

9. Как необузданный конь, сбросив узду с своих уст и свергнув всадника со своего хребта, несется быстрее всякого ветра и бывает неприступным для встречающихся, так и душа, отвергнув обуздывающий ее страх Божий и отбросив управляющий ею разум, бегает по странам нечестия до тех пор, пока, стремясь в бездну погибели, не свергнет в пропасть собственное спасение.

10. Иуда не получил пользы от пребывания со Христом. Но Иову не повредил диавол, Иуда был неразумен, а Иов благоразумен.

11. Дал Бог для разума врожденный закон, как бы кормчего для корабля, как всадника для коня.

12. Взывает пророк: Воспойте Господеви песнь нову (Пс. 149, 1), ибо дан завет нов (Евр. 8, 8), и во Христе нова тварь (2 Кор. 5, 17), и человек облекается в нового, обновляемого в разуме (Кол. 3, 9-10).

13. Можно быть глупым по природе и можно быть и при разуме уклоняющимся в страсти и заблуждения, ибо начало премудрости страх Божий, а неведение Бога – глупость, и это от гордости.

14. Гордость и дерзость лишает человека здравого разума, и он ставит себя либо выше всех людей, либо ниже и бессловесных.

15. Пресыщение приближает к старости, притупляет чувства, омрачает мысль, ослепляет проницательный ум, наполняет тело влагами, скопляет гной, причиняет множество болезней и производит большую тяжесть и непомерную тучность.

16. Разум – владыка страстей. Итак, если властвуешь над зверями, то властвуй и над внутренними зверями. Властвуй над своими помыслами и знай, кого принять и кого прогнать.

17. Ум человека, обремененный тысячами забот, не способен ясно взирать на истину.

18. Ум, не рассеивающийся по внешним предметам и не расплывающийся через чувства по миру, собирается в себя самого, а через себя восходит к мысли о Боге и, блистая этой красотой, забывает даже самую природу и не увлекается ни заботой о пище, ни попечением об одежде, но, свободный от земных забот, все свое старание обращает на приобретение вечных благ, которых все мы и да сподобимся во Христе Иисусе Господе.

19. Во время молитвы мы беседуем с Богом, с Ангелами и удаляемся от общения с неразумными существами.

20. У Него бездна премудрости, и какую мы можем получить пользу для души, если часто будем беседовать с Богом.

21. В молитве человек восходит к бессмертной жизни и становится выше смерти и тления.

22. Душа, не понуждающая себя к молитве, мертва, и несчастна, и зловонна; молитва же и служение Богу, как знамение праведности, облачает духовным и Божественным одеянием.

23. В притче о неправедном судье и вдове показывается сила молитвы, ибо ни страх, ни угроза, ни стыд от попрания справедливости не привели судью жестокого, нечестивого и человеконенавистного к состраданию, но только молитва смиренная, то какова сила молитвы и ее плоды, когда мы просим Человеколюбца Бога. Многим из праведников удалось спасти молитвами города, народы и всю вселенную.

Ты – храм Божий, не ищи места для молитвы, нужно только душевное расположение; молись в умывальнице, в дороге, в постели, и где бы ты ни был – молись. Иеремия молился в яме, Даниил – во рве львином, три отрока – в пещи, разбойник – на кресте, Иов – на гноище, Моисей – у моря, Иона – во чреве китовом; и Бог внимал им.

24. Итак, умоляю вас, никогда не оставляйте правила этой молитвы, но едите ли, пьете ли, совершаете ли путь или иное что делаете, непрестанно взывайте: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас», – ибо самая память имени Господа нашего Иисуса Христа возбуждает нас к борьбе с врагами. Эта память может смирить сердце, может обличать живущий в нас грех, и эта же память может истребить его; эта память может поколебать всю силу врага в сердце.

25. Если сердце твое свободно от нечистых страстей, то, где бы ты ни был – на торжище ли, дома ли, в суде, на море, в гостинице или в мастерской, – везде можешь молиться Богу.

26. Можно и жене, сидя за прялкой и занимаясь тканием, обращать ум к Богу и призывать Бога пламенно; можно и мужу, выходя на площадь или идучи по своим делам, совершать усердные молитвы. Другому, и сидя в мастерской, и сшивая кожи, можно вознести душу к Господу. Слуге можно и покупая, и поднимаясь вверх, и сходя вниз, и занимаясь на кухне, совершать искреннюю и усердную молитву.