Святоотеческие сотницы

45. Бог слушает нас и дает просимое при условиях: 1) если мы достойны получать просимое; 2) если мы молимся согласно с законами Божиими; 3) если молимся непрестанно; 4) если не просим житейского; 5) если просим полезное; 6) если исполняем должное и со своей стороны.

46. Душа, воспевая молитвенную песнь с мелодией, легко переносит скуку и труд. Исполняйтесь Духом, поющие, в сердцах ваших Господеви с разумением, чтобы душа не блуждала где-то по внешним предметам, но чтобы душа внимала тому, что произносит язык.

47. Псалмы можно петь и без голоса, только бы внутри звучала мысль, ведь мы поем не человеку, но Богу, а Он слышит и голос сердца и проникает в сокровеннейшие наши мысли.

48. Три образа славословия есть: словом, созерцанием, жизнью и делами.

49. Не по разностям природы, но по различию воли одни овцы, а другие козлята (не доставившие ни молока, ни приплода, ни шерсти по незрелости возраста).

50. Человек имеет власть быть и богом, и Ангелом, и сыном Божиим, ибо он мало чем умален от Ангелов, только смертью и то на малое время.

51. Одним и тем же оружием пользуется и воин, защищая отечество, и разбойник, нападя на граждан, так и тело может быть оружием для порока и для добродетели, – все зависит от воли.

52. Есть душа, есть тело – две сущности. Есть красота телесная, есть красота души. Одно от природы, другое от произволения, воли.

53. И бысть человек в душу живу, то есть в душу действующую, которая имеет члены тела, как орудия своих действий, покорные ее воле.

54. Сущность греха лежит не в природе, но в душевном расположении.

55. Человек ничего не имеет кроме своего произволения.

56. И Иуда сделался предателем, но это позор не апостольству, а его злой воле.

57. Бога мы принимаем по собственному произволению и каждый свободно, один выбирает заблуждение, другой воспринимает Бога, и Бог делается уделом по избранию.

58. Сия бо есть воля Божия – святость ваша, помня в добродетели две стороны – уклонение от зла и делание добра.

59. Господь ищет жемчужину веры, и благообразие, и благородство воли в человеке.

60. В нашей власти то, чтобы Бог помиловал нас.

61. Бог желает, чтобы мы добровольно делались добрыми. Труднее убедить свободу человека, чем создать природу.

62. Когда горит дом, обвиняй не огонь, а поджигателя, ибо огонь дан для приготовления пищи, для освещения и для многих других потребностей. Точно так же в грехе обвиняй ни глаза, ни уши, ни язык, ни руки, ни ноги, ни чувства, но свою волю.

63. Если ты из жестокосердного и вора сделался милостивым, то исцелил сухую руку; если, оставивши нескромные зрелища, пошел в церковь, то исправил хромую ногу; если отвратил глаза свои от блудниц, то отверз слепые очи; если вместо сатанинских развратных песен выучил духовные псалмы, то, будучи немым, стал говорить, то произошли с тобой знамения, и чудеса, и явления милости Божией.

64. Если неблагообразная душа будет повиноваться Богу, то исправит свое безобразие и станет благообразной.

65. Не место, а образ жизни и произволение спасает – Адам в раю, как бы в пристани, потерпел крушение, а Лот, живя среди содомлян, как бы в море, спасся.

66. Для матери родить детей дело природы, а воспитывать в благочестии дело воли матери, а маккавеянка, она и всех семерых сыновей принесла в жертву Богу. Жена спасается чадородия ради, если дети пребудут в вере, и любви, и во святыни с целомудрием, ибо рождение дело природы, а воспитание в добрых нравах – дело свободного произволения.

67. Рабство и свобода не от нас зависят, также и высокий, и малый рост, старость и молодость, но быть кротким – от нашей воли.

68. Явил Иов такую добродетель, когда не было Писания, закона, учения, праведников, а тьма нечестия вокруг.

69. Содомляне от юношей до старцев требовали извести странников. Лот же предлагал двух дочерей, точию мужем сим не сотворите обиды (Быт. 19, 8). Какая добродетель в праведнике!

70. Что значит добродетель и что порок – спасение Лота в Сигоре и наказание содомлян, и бесплодие земли от беззаконников.

71. Не ищи того, чтобы видеть одного мертвеца воскресшим, когда веруем, что все мертвецы воскреснут, но ищи добродетельной жизни.

72. Как пища дает жизнь человеку, так добрые дела привлекают Дух, а если имеем Дух, то и будем иметь добродетель.

73. Человек по Писанию не тот, кто имеет руки, ноги и разум, но тот, кто с ревностью упражняется в благочестии и добродетели, то есть истинен, непорочен, праведен, благочестив (Иов. 1, 1).

74. Господь Своим учением с самым корнем истребляет гнев, пристрастие к плоти, к богатству, к славе и к настоящей жизни и возводит на самое небо, ибо терпеть заушения выше, нежели быть кротким; отдавать рубашку и одежду выше, нежели быть милостивым; переносить обиды есть высшая добродетель, нежели быть праведным; сносить побои и не противиться значит больше, нежели быть миротворцем; благословлять гонящего важнее, нежели быть гонимым.