Святоотеческие сотницы

17. Ты дикого льва по природе укрощаешь и делаешь смирным и ручным, хотя он и не имеет разума, а себя не укрощаешь во гневе и страстях.

18. При старании мы укрощаем слонов и диких коней, значит, можем укрощать и свои страсти; человек может сделаться и Ангелом, и зверем.

19. Разум – владыка страстей. Итак, если властвуешь над зверями, то властвуй и над внутренними зверями. Властвуй над своими помыслами и знай, кого принять и кого прогнать.

20. Дети считают бабки, мячики, куклы, игрушки важными вещами, а неразумные грешники – пиршества, блудодеяния и роскошь. Человек, будь человеком, ибо, живя безумно, ты – вол; расхищая чужое, ты – волк; предаваясь блуду, ты – свинья или конь неистовый; живя коварно, ты – змей и аспид; поступая безрассудно, ты – осел; когда ты непокорный и бесчувственный, ты – камень. А ведь Господь сказал перед бытием твоим: Сотворим человека по образу Нашему и по подобию (Быт. 1, 26).

21. Душа, поддаваясь влиянию глупых служанок – чувств слуха, зрения, вкуса, обоняния, осязания, часто развращается.

22. Мы должны больше денег беречь слова и не доверяться всем без разбора. Язык, если обуздаешь его и выучишь ходить ровно, то будет как царский конь, на которого садится царь, а если оставишь необузданным, то будет колесницей диавола и демонов.

23. Как мы боимся не столько привязанного зверя, сколько отвязанного, так точно и порока, и страстей менее боимся при скорби.

24. Буих стязаний отрицайся (2 Тим. 2, 23), ибо они оканчиваются ссорой, враждой, оскорблением, злословием. Если Бог есть Бог мира, то раб Бога мира как может ссориться.

25. Сильно смущаются, если по делам называть людей: ты прелюбодей, пьяница, вор, лжец, хотя охотно делается недозволенное.

26. У блудников, воров, развратников тело гроб, в котором лежит мертвая душа, и таких не знает Владыка и им скажет: не вем вас (Мф. 25, 12).

27. Человек нечистый, валяющийся среди тел женщин, как свинья в грязи, жадный до денег, образ своей жизни положил в правило, и как он придет ко Христу, к истине, когда праведная жизнь есть истина.

28. Человек, одними и теми же глазами ты смотришь и на гнусное прелюбодеяние, и на священную трапезу, одними и теми же ушами слышишь сквернословящую блудницу и поучающего тебя пророка и апостола; отсюда – развращение, расстройство брачных союзов, распри, ссоры в семействах.

29. Жители Содома и Гоморры выдумали (вместе с диаволом) неизвестное дотоле беззаконие – изобрели противоестественное смешение, и так были наклонны ко злу и разврату и не показывали возможности исправления и врачевства, что должны были подвергнутся истреблению.

30. Народ афинский и его мудрецы заражены были нечестием, ибо смешение с блудницами, хотя и беззаконно, но естественно, а мужеложство и противозаконно, и противоестественно. Если бы не было геенны, то это было бы хуже всякого наказания. Мужеложники хуже убийц, ибо убийца отторгает душу от тела, а этот губит душу вместе с телом. Какой ни назови грех, ни один не будет равен этому беззаконию. Мужеложник не сделался женщиной и погубил свое существование как мужчина, и сделался общим предателем того и другого естества, и достоин изгнания от мужчин и от женщин и побиения камнями, так как оскорбил тот и другой пол и соделал себя животным более презренным, чем собака.

31. Грешники и пьяницы любили вино и Диониса почитали богом пьянства, Венеру – богинею блуда, Гермеса – богом воровства. Пьяный хуже бесноватого, ибо бесноватого жалеем, а пьяного отвращаемся. Бессловесные животные пьют, пока чувствуют жажду, ограничиваются потребностью, а пьяницы хуже бесноватых и делают много зла.

32. Как червь поедает дерево, ржа снедает железо, моль – ткань, так и тщеславие губит душу.

33. Ищущий славы народной делается боязливым, подлым, льстецом, лицемером. Что слава? Народ не Бог, Которому за все должен дать ответ.

34. Слава человеческая подобна цвету травяному.

35. Сопоставь славу Нерона и бесчестие и труды у Павла.

36. Падение Петру было попущено за то, что он противоречил, и ставил себя выше других, и все приписывал себе.

37. Пламенный Петр, привыкнув противоречить Христу, отводя от страдания крестного, при умовении ног, мог бы впасть в гордость из-за своей горячности, поэтому Господь оставил его без помощи, и он отрекся, чтобы познать свою немощь.

38. Есть страсти неестественные, как любовь к богатству.

39. Если какой-нибудь разбойник бегает по дорогам, грабит, нападает, похищает, зарывает золото и серебро, имеет большое богатство, то назовешь ли его блаженным, ибо он упивается, предается объедению, пьянству и веселию. Напротив, он – несчастный человек, его могут схватить, предать в руки правосудия, посадить в темницу. Он несчастный, и его ожидает несчастное будущее. Так рассуждай и о богачах корыстолюбивых. Они такие же разбойники, грабящие ближних, копящие богатства, жестокосердые. Их ожидает страшное судилище, истязания, тьма кромешная. Поэтому блаженнее не богатые, а добродетельные. Итак, оставим любостяжание, роскошь и тщеславие.