Святые наших дней

Грех – это то, что отделяет человека от Бога, препятствует его общению с Богом, становится преградой на его пути к спасению. Грехи накапливаются у каждого человека, подобно снежному кому: «Все, наверное, видели не раз, а может, с детства помнят, что бывает, когда зимой потеплеет и дети катают снежные шары. Возьмут крохотный, с кулак, шарик и покатят с горки: в мгновение ока этот шарик превращается в огромный, невпроворот, ком мокрого грязного снега! То же происходит и с греховным состоянием нашей души. Последите за собой! Вы искреннейшим образом со слезами покаялись, причастились Святых Христовых Таин – какой мир и покой на сердце! Но вот, идя из храма, вы кого-то встретили и в разговоре неосторожно бросили маленький комочек осуждения в свое сердце… Все! Лавина тронулась с места! Посмотрите теперь, с какой молниеносной быстротой будет наматываться греховный ком…»

Каждый вечер на молитве мы призваны исповедовать грехи прошедшего дня. Но «тяжесть этого кома греховного, который мы успеваем накатать в душе, будет давить до тех пор, пока над головой искренне покаявшегося грешника во время таинства Исповеди не будет прочитана священником, имеющим по благодати священства власть разрешать грехи, разрешительная молитва».

Эти слова о грехах как снежном коме взяты из книги «Опыт построения исповеди по десяти заповедям». В ней представлены два варианта исповедания грехов: по десяти заповедям закона Моисеева и по десяти евангельским заповедям блаженства. Она была составлена по поучениям отца Иоанна, произнесенным в 70-е годы в Великом посту, и получила широкое хождение сначала в самиздате, а в 90-е годы в печатном виде.

Некоторые проповеди отца Иоанна издавались при его жизни. В частности, несколько проповедей было опубликовано в 1994–96 годах в «Журнале Московской Патриархии». Но многие увидели свет только после его кончины.

Поздние годы

Отцу Иоанну суждено было застать ту эпоху, когда жизнь Церкви в Советском Союзе радикально изменилась. Это произошло в 1988 году. Празднование 1000-летия Крещения Руси, первоначально задуманное как чисто внутрицерковное событие, вылилось в широкое общественное признание роли Церкви в жизни страны. Тысячи людей приняли участие в массовых крестных ходах, которые прошли во всех крупных городах. Власти увидели, что Церковь, несмотря на семь десятилетий гонений, не только не сломлена, но, наоборот, за эти годы накопила колоссальный внутренний потенциал.

Празднование 1000-летия Крещения Руси.

Киев. 1988 г.

Празднование совпало по времени с апогеем инициированной президентом СССР Горбачевым политики «перестройки» и «гласности». Эта политика, в числе прочего, предполагала возможность критического взгляда на советское прошлое, в особенности на сталинские репрессии. Вспомнили и о многочисленных репрессированных священнослужителях, материалы о них стали появляться в прессе.

Контроль государственных органов над религиозными общинами стал слабеть, а роль Совета по делам религий уменьшаться. Тактика сдерживания роста приходов была фактически отменена, и в одном только 1988 году было открыто около тысячи новых приходов Русской Православной Церкви. В таком же темпе происходило развитие церковной жизни в последующие годы – по тысяче храмов в год, или по три храма в день.

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II

Отца Иоанна не могли не радовать все эти перемены в жизни страны. Пройдя через советские лагеря, через опыт приходского служения в крайне стесненных условиях, он знал цену обретенной свободе.

Многое из того, что он в советские годы делал потаенно, теперь он мог делать открыто, например, распространять религиозную литературу. Созданное по его благословению подпольное предприятие по перепечатке книг на ксероксе вышло из подполья и превратилось в полноценное издательство, где большими тиражами на типографском станке стали печататься богослужебные книги и творения святых Отцов.

В 1990 году во главе Русской Церкви встал Патриарх Алексий II, избранный на Поместном Соборе на смену почившему Патриарху Пимену. С ним у отца Иоанна были долгие и добрые отношения еще с того времени, как митрополит Алексий был Управляющим делами Московской Патриархии. И когда в 1992 году Патриарх Алексий посещал Псково-Печерский монастырь, он имел сердечную беседу со старцем.

В том же году Архиерейский Собор Русской Церкви восстановил ежегодное поминовение новомучеников и исповедников Российских 7 февраля (25 января по старому стилю), в день убиения священномученика Владимира Киевского. Празднование было установлено в 1918 году, но в советское время по понятным причинам не совершалось. Отец Иоанн горячо откликнулся на это решение церковной власти и 7 февраля 1994 года произнес большую проповедь, в которой рассказал об особом исповедническом пути Русской Церкви: