Святые наших дней

– Непрекращающиеся гонения, в которых рождалась Вселенская Церковь, казалось, обошли Россию. Русь приняла христианство готовым, выстраданным другими, из рук своего правителя – Великого равноапостольного князя Владимира – и вросла в него весьма малыми жертвами. Но могла ли Русская Церковь миновать общий всем христианам путь, начертанный Христом? «Возложат на вас руки и будут гнать вас, предавая… в темницы, и поведут пред… правителей за имя Мое». Это Божие определение о Церкви открылось со всей очевидностью еще с апостольских времен. А для России час испытания ее веры, час подвига за Христа пришел в ХХ веке, ибо не без России Вселенская Церковь должна была достигнуть полноты духовного возраста и совершенства. Почти через тысячелетие после принятия христианства с небывалой силой на Русскую Православную Церковь обрушилось гонение, движимое активным богоборчеством, целью которого было стереть Церковь с лица земли и изгладить само воспоминание о Боге в сердцах россиян. И цель оправдывала средства. В относительно короткий период – за семьдесят лет – земная Русская Церковь пополнила Небесное Отечество множеством русских святых мучеников и исповедников.

Икона Собора новомучеников и исповедников Российских

На тот момент к лику новомучеников и исповедников было причислено только восемь человек, которых отец Иоанн в своей проповеди называет по именам. Но говорит о том, что «за ними, поименованными, стоит бесчисленное множество клириков, мирян, имена коих знает один Бог и кои свидетельством своим о вере Христовой “даже до смерти” стали молитвенниками и предстателями пред Престолом Божиим за нас, за землю Русскую».

Спустя шесть лет, на Архиерейском Соборе 2000 года, произошло событие, которого напряженно ожидала вся Церковь: были причислены к лику святых все новомученики и исповедники Российские, как известные, так и не известные по именам. Церковь воздала должное тем, кто в годы гонений бесстрашно шел на смерть, кто прошел через тяжелейшие испытания лагерями и ссылками, кто предпочел страдания и смерть за Христа отречению от Него.

С Президентом Российской Федерации В. В. Путиным.

2 августа 2000 г.

Среди прославленных святых были и те, кого отец Иоанн знал лично, в том числе наставник его детских лет священномученик Серафим (Остроумов).

11 апреля 2000 года отцу Иоанну исполнилось девяносто лет. Среди многочисленных поздравлений, которые он получил, одно было от Патриарха, а другое от Президента Путина. В августе того же года Путин посетил Псково-Печерский монастырь и долго, около часа, беседовал с отцом Иоанном. Впервые в послереволюционной истории России глава государства встречался один на один с монастырским старцем.

В течение 1990-х годов отец Иоанн еще мог вести свой обычный образ жизни, ходить на службы, принимать посетителей. Но после 90-летия он уже не выходил из кельи: старческие немощи не позволяли ему это. Сохранились трогательные воспоминания его келейницы Татьяны Смирновой о том, как он жил в эти последние годы. Нередко его дух переносился в иную реальность, где он участвовал в совершении литургии или общался с кем-то из своих духовных чад. Келейница узнавала об этом по отдельным фразам, которые он произносил в это время.

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)

Иногда по ночам на него нападали бесы, а иногда, наоборот, он проводил ночь в Царстве Небесном, в чем признавался утром. Во время пасхальной службы он, не участвуя в ней физически, участвовал в ней мысленно, а иногда сам пел пасхальные песнопения, в том числе и вне пасхального периода. Его даже прозвали «пасхальный батюшка» в последние годы жизни.

При этом отец Иоанн вовсе не впал в какое-то беспамятство или старческое слабоумие. Наоборот, его ум был ясным и светлым, и он продолжал следить за тем, что происходило вокруг.

Об этом свидетельствует, в частности, история с введением индивидуальных налоговых номеров и реакция на нее старца. После этого решения властей в церковной среде стали распространяться слухи о том, что внутри каждого номера закодировано апокалиптическое «число зверя» (666) и что каждый, кто примет такой номер, станет слугой антихриста. Началось движение за отказ от этих номеров.

Отец Иоанн сначала отреагировал письменно, разъяснив, что никакой номер, присвоенный человеку, не может заставить его отречься от Христа. Но противники ИНН стали говорить, что письмо подложное, что старец, мол, давно не выходит из кельи и от его имени кто-то составил этот текст. Тогда Патриарх Алексий попросил старца записать свои слова на камеру и прислал к нему для этой цели наместника Сретенского монастыря архимандрита Тихона (Шевкунова). За день до приезда отца Тихона отец Иоанн, сев за стол, надиктовал келейнице текст, который она записала с его слов. «Он диктовал свое послание, с начала до самого конца, не открывая глаз. Было впечатление, что он читает незримый для меня текст», – свидетельствовала впоследствии Татьяна.