Святые в истории. Жития святых в новом формате. XX век

В марте 1919 года отец Николай Велимирович был хиротонисан во епископа Жичской епархии, одной из крупнейших в Сербской Церкви, а вскоре его перевели в Охридскую епархию в Македонии. Именно здесь, в древнем Охриде, в местах, где проповедовали ученики равноапостольных Кирилла и Мефодия, в жизни владыки Николая произошла глубокая внутренняя перемена. Все, кто знал его прежде, отмечали, что он стал более молчаливым и самоуглубленным, много времени посвящал молитве.

«Что мог бы я желать от Тебя и что не разлучило бы меня с Тобой? Стать господином нескольких звезд? Но разве с Тобой не буду я владеть всеми звездами? Быть первым среди людей? Как же посрамлен я буду, когда на трапезе Своей оставишь мне последнее место! Чтобы славили меня миллионы уст человеческих? Как ужаснет меня славословие их, когда все эти уста наполнятся землей? Чтобы окружали меня все сокровища мира? Как унижен я буду, когда переживут меня сокровища и будут сиять по-прежнему, а мои глаза наполнятся мраком». В 1922 году вышла новая книга владыки Николая «Молитвы на озере», открывшая его для всех как большого поэта: стихи в прозе напоминают псалмы царя Давида…

В народе епископа Охридского и Жичского называли «владыка-восстановитель». Он восстанавливал опустевшие святыни, полуразрушенные монастыри, приводил в порядок кладбища, построил семинарию, приют для сирот, бесплатные столовые для бедняков. В это же время он поддержал, а потом еще возглавил народное движение «Богомольцы». Владыка Николай писал, кто такие «богомольцы»: «Они читали Священное Писание, пели духовные песнопения, собирались на молитвы, совершали паломничества по монастырям, исповедались и каялись в грехах, постились и причащались, рассказывали о чудесах Божиих в своей жизни. Так они разжигали фитиль веры в своих душах. Их презирали, высмеивали, гнали, арестовывали, мучили (в предвоенной Сербии), но они не обращали внимания на все это. Их называли безумными. Называли так и меня, говоря: „Неужели этот Николай так долго прожил в просвещенной Англии для того, чтобы сейчас дружить с этими безумцами?“ Они не знали, что именно Англия укрепила меня в богомольстве. А когда меня называли безумцем, я радовался. Дай мне Бог, чтобы это народное „безумие“ никогда не ослабело во мне до конца моей жизни».

Стихийное народное движение «богомольцев» было проявлением национального сербского самосознания: православные собирались вместе и восстанавливали храмы и монастыри, издавали журналы, организовывали приюты для детей-сирот, собирали пожертвования.

При таком деятельном образе жизни владыка неустанно писал. Одна за другой выходили его книги: «Омилии», «Охридский пролог», «Мысли о добре и зле», «Слово о Всечеловеке» и другие. Его литературный слог стал емким, афористичным, многие тексты напоминали маленькие притчи – мудрые и всем без исключения понятные.

«Весь мир подобен огромному фортепьяно, клавиши его – творения Божии. Какой клавиши ни коснись, услышишь эхо своей души».

«Недостаточно только силы воли, только силы ума или только силы чувства. Недостаточно даже всего этого вкупе, если нет высокой цели».

«Ты никогда не станешь великим человеком, пока:

во-первых, боишься чего-либо, что меньше Бога;

во-вторых, любишь что-то, что меньше Бога;

в-третьих, не привыкнешь считать свою смерть чем-то бывшим, а не будущим».

В 1934 году владыка Николай возвратился в Жичскую епархию в качестве администратора, а через два года снова был назначен в ней правящим архиереем.

К тому времени в Королевстве сербов, хорватов и словенцев (с 1929 года – Югославии), где объединение южных славян произошло по территориальному признаку, заметно обострились религиозные противоречия. Большинство сербов были православными, большинство хорватов и значительная часть словенцев – католиками.

В 1937 году югославское правительство Милана Стоядиновича заключило с Ватиканом конкордат (соглашение), который на всей территории Югославии давал большие преимущества католикам по сравнению с православными. В Белграде в знак протеста православный народ организовал крестный ход, во время которого произошли столкновения с полицией (известный как «Кровавая лития»). Правительство испугалось обострения конфликта, и уже подписанный конкордат не был ратифицирован. Идейными вдохновителями движения против конкордата стали Сербский Патриарх Варнава (он умер в эти дни при загадочных обстоятельствах, по всей вероятности был отравлен) и имевший большую популярность в народе владыка Николай (Велимирович).