Святые в истории. Жития святых в новом формате. XX век

– Перед властью и окружающими я старалась проявить себя честным и добросовестным работником и этим доказать, что и религиозный человек может быть нужным и полезным членом общества. Своей религиозности я не скрывала.

– Обвиняемая Гримблит, признаете ли вы себя виновной в ведении вами антисоветской агитации за время службы в Константиновской больнице?

– Никакой антисоветской агитации я нигде никогда не вела. На фразы, когда, жалея меня, мне говорили: «Вы бы получше оделись и поели, чем посылать деньги кому-то», я отвечала: «Вы можете тратить деньги на красивую одежду и на сладкий кусок, а я предпочитаю поскромнее одеться, попроще поесть, а оставшиеся деньги послать нуждающимся в них».

После допроса Татьяна Гримблит была помещена в тюрьму в городе Загорске. 21 сентября 1937 года, перед отправкой обвинительного заключения на решение «тройки», ее снова вызвали на допрос.

– Вы обвиняетесь в антисоветской агитации. Признаете ли себя виновной?

– Виновной себя не признаю. Антисоветской агитацией никогда не занималась.

– Вы также обвиняетесь в проведении вредительства, сознательном умертвлении больных в больнице села Константиново. Признаете себя виновной?

– Виновной себя не признаю, вредительской деятельностью никогда не занималась.

Прочитав протокол допроса, Татьяна Николаевна подписалась под последней фразой: «Записано с моих слов верно, мной лично прочитано».

Тройка НКВД приговорила Татьяну Николаевну Гримблит к расстрелу. 23 сентября 1937 года Татьяна Гримблит была расстреляна на Бутовском полигоне и погребена в безвестной общей могиле. Ей было тридцать три года – возраст Христа.

Сохранилась тетрадь со стихами святой новомученицы Татьяны Гримблит, в которых и вся ее биография, и заветные мысли.

Молодость, юность – в одежде терновой,Выпита чаша до дна.Вечная память мне смертным покровом,Верую, будет дана.

Татьяна Гримблит причислена к лику святых новомучеников и исповедников Российских постановлением Священного Синода от 17 июля 2002 года.

Святитель Николай Сербский (1880-1956)

Вера моя – единственное достойное дело жизни моей; воистину, остальное – комедия чувств.

Однажды погожим весенним днем люди, прогуливающиеся в лондонском Гайд-парке, услышали звук фрулы – древней пастушеской свирели. На свирели играл похожий на грека православный священник с веселыми карими глазами. Когда вокруг музыканта собралась толпа, он перестал играть и обратился к слушателям на прекрасном английском языке: «Это музыкальный инструмент того народа, о котором у вас пустили недобрую славу. Вам внушили, что сербы – народ цареубийц. Обвиняют нас в том, что мы убили австрийского престолонаследника. Я хотел, чтобы вы знали о том, как наш князь Лазарь в 1389 году вывел свою рать на Косово поле, дабы заслонить собой христианскую Европу и отдать свою жизнь за сохранение европейской цивилизации. В ту пору нас, сербов, было столько же, сколько и вас, англичан. Сейчас нас в десять раз меньше. Где остальные сербы? – Пали, сражаясь за свою и вашу свободу».

Это был не грек, а сербский православный монах – он говорил собравшейся в Гайд-парке толпе о Сербии и страданиях своего народа.

Шел 1915 год. Во время Первой мировой войны сербское правительство направило в Англию иеромонаха Николая (Велимировича) с дипломатической миссией – рассказать общественности, за что воюет православная Сербия, о которой Запад ничего не знал, собрать гуманитарную помощь и призвать эмигрантов-славян (сербов, хорватов и словенцев) прийти на помощь соотечественникам.

Отец Николай выступал в лондонских церквях, университетах, колледжах, в парках, поражая самых взыскательных слушателей красноречием и неподдельным энтузиазмом. Этот человек всем своим видом и образной, глубокой речью менял представления европейцев об отсталости южных славян.

В свои тридцать пять лет православный священник, богослов и писатель Николай Велимирович владел несколькими языками, защитил в Оксфорде докторскую диссертацию по философии и был блестящим оратором – каждое его выступление оказывало незабываемое воздействие на аудиторию.

«Может, среди вас найдутся такие, кто не может поверить, что Сербия имеет душу? – спрашивал он слушателей. – Есть ли среди вас, братья и сестры, кто-нибудь, кто думает, что Сербия жива лишь хлебом единым, что она обороняется лишь силой оружия? Если все же хоть один такой человек есть, я буду счастлив посвятить все свое время и приложить все свои силы, чтобы изменить превратное мнение. Я буду счастлив, если смогу убедить вас, что Сербия выдержала пятивековое турецкое рабство не столько силой мышц, сколько силой духа».