Читаем Свидетельства для Церкви (Том 3) полностью

Брат Б. - очень способный оратор, и он будет упорно настаивать на своем мнении, не сдаваясь даже под давлением неопровержимых доводов. Делать так, как он, то есть преграждать церкви путь к процветанию - очень жестоко. Земля большая, и у него есть все возможности идти к неверующим и попытаться обратить их с помощью своих теорий. И вот когда брат Б. сможет предъявить хорошо организованную церковь, которую он основал, обращая людей от греха к религиозности, тогда, но не раньше, он сможет выдвинуть свои [448] особые взгляды в Церкви Божьей, которая ныне страдает и приходит в уныние от его тьмы и заблуждения. Никто не дал ему права на чужом основании возводить свои сооружения из дерева, сена и соломы, ибо они будут пожраны огнем в последний день.

Мне было показано, что единственное спасение от брата Б. - сесть у ног Иисуса и научиться совершенной жизни. И тогда Его учение изольется, словно дождь, а Его речи уподобятся росе для смиренного и понятливого сердца. Брат Б. обязан обрести способность к обучению. Он не вправе восседать, как судья, а должен сидеть, как ученик, - не придираться, но верить, не сомневаться, искать ошибки и противоречить, но слушать. Гордость его должна уступить место смирению, предубеждение надо сменить на искренность, иначе слова Христа не принесут ему никакой пользы. Брат мой, ты можешь оправдывать свои слепые суждения и неосвященное сознание до Второго пришествия - и ни на шаг не продвинуться к небесам. Ты можешь спорить, изучать и исследовать ученых авторов и даже Священное Писание - и все больше и больше обманывав себя, погружаясь во тьму, подобно иудеям в их отношении ко Христу. В чем была ошибка иудеев? Они отвергли свет, уже данный им Богом, и искали новый свет, согласно которому они могли толковать Писания так. чтобы это оправдывало их действия.

Ты делаешь то же самое. Ты проходишь мимо света. Богом определенного тебе в истине для настоящего времени и в Его слове, но выдвигаешь собственное учение и теории, которые не подтверждаются Словом Божьим. Если ты уподобишься малому ребенку, желающему быть ведомым, если твое сознание освятится, а воля и предубеждение будут отвергнуты, то в твоем сердце воссияет такой свет, что осветит Писания и покажет тебе истину для настоящего времени во всей ее прекрасной гармонии. Она будет подобна золотой цепи, звено к звену соединенной в единое целое. Христос говорил: "Если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное" (Мф. 18:3), "научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим" (Мф. 11:29).

Если ты действительно поступил в школу Христову, Он ожидает, что ты проявишь в характере и поведении такую скромность, пример которой Он так замечательно представил [449] Своим характером. Христос никогда не стал бы учить самоправедности, самодовольству и своеволию. И если человек, пораженный такими качествами, придет к Нему и спросит, что есть истина. Он не ответит ему. Только суждению кротких Господь помогает, только кротким указывает Он дорогу. Соломон был наделен трезвым суждением и большими интеллектуальными возможностями, но и он осознавал себя перед Богом малым ребенком. Со смирением искал он мудрости Божьей, и поиски его не были напрасны. Если ты действительно ищешь истину из праведных побуждений, ты должен воссоединиться с Церковью Господней, ибо в ней обитает истина. Если ты исследуешь Священное Писание и других авторов, отыскивая учение, соответствующее твоему предвзятому мнению, и если ты уже определился со своей верой, тогда ты станешь хвастливым, самоуверенным и непокорным.

Ловушка самоуверенности

Брат Б., с твоим самовольным, упрямым духом ты все дальше и дальше отходишь от истины, и пока не обратишься, воистину будешь великим препятствием для дела Божьего везде, где ощущается твое влияние. Ты упорно отстаиваешь свою точку зрения. Твой самонадеянный дух должен быть укрощен, прежде чем ты сможешь что-либо ясно увидеть. Ты внушаешь своей жене мысли, будто знаешь истину лучше, чем любой из наших служителей. Ты узурпировал ключи от знания, а что касается твоей жены, то ты держишь ее во тьме. Бог дал Своей Церкви мужей, обладающих суждением, опытом и верой. Им известен путь к истине и спасению, ибо они ищут его в муках душевных из-за противодействия, которое им оказывают люди, обращающие истину Божью в ложь. Миру работа этих верных служителей Божьих приносит большую пользу.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Жанна д'Арк
Жанна д'Арк

Главное действующее лицо романа Марка Твена «Жанна д'Арк» — Орлеанская дева, народная героиня Франции, возглавившая освободительную борьбу французского народ против англичан во время Столетней войны. В работе над книгой о Жанне д'Арк М. Твен еще и еще раз убеждается в том, что «человек всегда останется человеком, целые века притеснений и гнета не могут лишить его человечности».Таким Человеком с большой буквы для М. Твена явилась Жанна д'Арк, о которой он написал: «Она была крестьянка. В этом вся разгадка. Она вышла из народа и знала народ». Именно поэтому, — писал Твен, — «она была правдива в такие времена, когда ложь была обычным явлением в устах людей; она была честна, когда целомудрие считалось утерянной добродетелью… она отдавала свой великий ум великим помыслам и великой цели, когда другие великие умы растрачивали себя на пустые прихоти и жалкое честолюбие; она была скромна, добра, деликатна, когда грубость и необузданность, можно сказать, были всеобщим явлением; она была полна сострадания, когда, как правило, всюду господствовала беспощадная жестокость; она была стойка, когда постоянство было даже неизвестно, и благородна в такой век, который давно забыл, что такое благородство… она была безупречно чиста душой и телом, когда общество даже в высших слоях было растленным и духовно и физически, — и всеми этими добродетелями она обладала в такое время, когда преступление было обычным явлением среди монархов и принцев и когда самые высшие чины христианской церкви повергали в ужас даже это омерзительное время зрелищем своей гнусной жизни, полной невообразимых предательств, убийств и скотства».Позднее М. Твен записал: «Я люблю "Жанну д'Арк" больше всех моих книг, и она действительно лучшая, я это знаю прекрасно».

Дмитрий Сергеевич Мережковский , Дмитрий Сергееевич Мережковский , Мария Йозефа Курк фон Потурцин , Марк Твен , Режин Перну

История / Исторические приключения / Историческая проза / Попаданцы / Религия
Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука