Читаем Свидетельства для Церкви (Том 3) полностью

Лишь немногие осознают возвышенную природу работы Божьей по сравнению со временными жизненными заботами. Иисус, наш Небесный Учитель, дал нам уроки и наставления через Своих учеников. Посылая на работу двенадцать [450] апостолов, Он наставлял их: "В какой бы город или селение ни вошли вы, наведывайтесь, кто в нем достоин [внимания апостолов и их посещения]" (Мф. 10:11), и если найдется удобное место, где люди будут уважать благословенных посланцев, там люди получат преимущество принять вестников Христа, там они и останутся, и мир их придет на гостеприимный дом, пока апостолы не уйдут из этого города. Ученики не получили наставления без разбора стучаться в любой и каждый дом, навязывая свое общество людям независимо от того, рады они ему или нет. Но если апостолов не принимают, если мир их не может снизойти на этот дом, они должны покинуть его и поискать дом, обитатели которого достойны, и где дух апостолов мог снизойти на них.

Когда вестников Христовых, идущих учить ближних истине, отвергают, а их слова не находят места в сердцах, это значит, что люди отвергают Христа и презирают Его Слово в лице вестников истины, которых Он выбрал и послал. И это относится к нашему веку так же, как и к тем временам, когда Христос давал наставления Своим избранным вестникам.

Когда Христос жил на этой земле, находились люди, не испытывавшие ни уважения, ни почтения к вестникам Божьим, и они больше считались со своим собственным суждением, чем с предостережениями апостолов. Так и в наши дни есть люди, уважающие свидетельства Богом избранных служителей меньше, чем свое собственное мнение. Таким не будет пользы от трудов служителей Божьих, и нет смысла терять время, опуская дело Божье до уровня их сознания. Христос сказал посланным Им служителям: "Слушающий вас Меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается; а отвергающийся Меня отвергается Пославшего Меня" (Лк. 10:16).

Христос дал силу гласу Церкви: "Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе" (Мф. 18:18). Не следует поощрять, чтобы человек сам, независимо от суждения [451] Церкви, отвечал за то, какие взгляды выбирать. Бог даровал Своей Церкви самую большую силу под небесами. В голосе единого народа Божьего, собранного в Церкви, слышится глас Господень, а это следует уважать.

Бог дал Своей Церкви людей, обладающих опытом поста, слез и молитвы, возможно, даже всенощной о том, чтобы Бог открыл их уму Священное Писание. Эти люди со смирением дарили ближним результаты своего нелегкого опыта. Чей это свет - человеческий или небесный? Стоит ли он чего-нибудь или он бесполезен? Брат Б. совершает работу по распространению ошибочных взглядов на библейскую истину, однако настанет день, когда он захочет уничтожить сделанное, но будет поздно. Он может еще покаяться, его еще можно спасти, как из огня, но как много драгоценного времени будет потеряно, времени, которого нельзя возвратить! Как много посеял он семени, из которого проросли лишь шипы и терние! Как много потеряно душ, которые были бы спасены, если бы он старался дать им истинный свет так же серьезно, как распространял свою тьму! Сколько зла не смог бы он наделать, если бы был посвящен и освящен истиной! Брат Б. чувствует себя слишком самонадеянным, слишком богатым и имущим, чтобы в чем-то нуждаться. Истинный Свидетель указывал на таких, как он, и говорил: "Если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное" (Мф. 18:3). Но брат Б. не уважает света истины, заботливо представленной в наших книгах и газетах, а возносит свое собственное суждение выше драгоценнейшего света, которым он будет судим и осужден.

Я видела, что брат сомневается в людях, на которых Бог возложил ответственность за Свою работу. Он вознес собственное суждение и мнение выше света, данного Богом Своим служителям, и похваляется знаниями. Он - обвинитель братьев, не исключая и посланников Христа. Все это прущее воздействие, унижающее суждение служителей Божьих, обвиняющее их в слабости и заблуждении и возносящее мнение брата Б. выше их мнения, будет записано против его имени в книгах, которые он, если не покается, со стыдом увидит в День Господень.

[452] Бог поддержит Своих служителей, охранит избранных Своих, но горе тому, кто не слушает слов Христовых посланников, получивших из уст Господних слово для передачи людям; ведь они должны поведать народу, что меч занесен, и предупредить, как надо приготовиться к великому Дню Божьему. Брат Б. обнаружит, что работа, которой он занят, не так легка и обыденна. Она покатится назад и обрушится на его душу сокрушающим грузом. Брат поставил свой дух в оппозицию Богу. Тяжелая работа ждет его. Христос сказал: "Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, чрез которого соблазн приходит" (Мф. 18:7).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Жанна д'Арк
Жанна д'Арк

Главное действующее лицо романа Марка Твена «Жанна д'Арк» — Орлеанская дева, народная героиня Франции, возглавившая освободительную борьбу французского народ против англичан во время Столетней войны. В работе над книгой о Жанне д'Арк М. Твен еще и еще раз убеждается в том, что «человек всегда останется человеком, целые века притеснений и гнета не могут лишить его человечности».Таким Человеком с большой буквы для М. Твена явилась Жанна д'Арк, о которой он написал: «Она была крестьянка. В этом вся разгадка. Она вышла из народа и знала народ». Именно поэтому, — писал Твен, — «она была правдива в такие времена, когда ложь была обычным явлением в устах людей; она была честна, когда целомудрие считалось утерянной добродетелью… она отдавала свой великий ум великим помыслам и великой цели, когда другие великие умы растрачивали себя на пустые прихоти и жалкое честолюбие; она была скромна, добра, деликатна, когда грубость и необузданность, можно сказать, были всеобщим явлением; она была полна сострадания, когда, как правило, всюду господствовала беспощадная жестокость; она была стойка, когда постоянство было даже неизвестно, и благородна в такой век, который давно забыл, что такое благородство… она была безупречно чиста душой и телом, когда общество даже в высших слоях было растленным и духовно и физически, — и всеми этими добродетелями она обладала в такое время, когда преступление было обычным явлением среди монархов и принцев и когда самые высшие чины христианской церкви повергали в ужас даже это омерзительное время зрелищем своей гнусной жизни, полной невообразимых предательств, убийств и скотства».Позднее М. Твен записал: «Я люблю "Жанну д'Арк" больше всех моих книг, и она действительно лучшая, я это знаю прекрасно».

Дмитрий Сергеевич Мережковский , Дмитрий Сергееевич Мережковский , Мария Йозефа Курк фон Потурцин , Марк Твен , Режин Перну

История / Исторические приключения / Историческая проза / Попаданцы / Религия
Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука