Syntheism - Creating God in the Internet Age

С приходом информационизма появляется свобода организовывать быстро растущие и расширяющиеся социальные сети в соответствии с давно забытыми желаниями наших генов. Оптимальный размер племени кочевников или недавно основанного постоянного поселения из примерно 150 взрослых членов как генетически обусловленный идеал постоянно всплывает в качестве идеального размера для этих виртуальных сетей. Когда этот идеал может воспроизводиться без дорогостоящего противодействия снова и снова с момента появления сетевого общества и далее, возникает то, что музыкант Брайан Ино называет технологическим примитивизмом, своего рода высокотехнологичное возвращение к примитивистскому племенному сообществу. Виртуальные субкультуры в Интернете заменяют функции церкви и нации, несущие идентичность в прежних парадигмах (см. "Нетократы"). Интернет - это цифровые джунгли, наполненные индивидуальными субкультурами в огромных количествах.

Взгляд информационализма на человечество можно грубо описать как мобильный телефон, окруженный жиром и мускулами. Смена парадигмы происходит стремительно: уже в декабре 2012 года трафик в поисковой системе Google в левой колонке аттенционалистов, на которую нельзя купить деньги, а нужно заслужить свое видное место в ней, максимизируя свое внимание, то есть делая себя интересным и привлекательным для пользователей Интернета, впервые превысил 99 %, в то время как трафик в правой колонке капиталистов опустился ниже 1 %. Этот факт подтверждает, что традиционный маркетинг в Интернете невозможен, функционального онлайн-маркетинга просто не существует. Все более отчаянный масс-медийный маркетинг противостоит все более умной онлайн-коммуникации, которая понимает и использует новую динамику участия, развивающуюся в Сети.

Синтетизм можно описать как одну длинную разборку со всеми идеологиями, основанными на историческом примере. Религия и метафизика превратились при феодализме из сплоченного и порождающего общины мировоззрения в хорошо отточенный инструмент власти и контроля. Монотеистические религии требуют подчинения; слово внезапно становится приказом, а не обещанием. Грех - это, по сути, бунт против Бога, сомнение в божественном произволе, который является основой авраамических религий. На практике азиатские религии добиваются того же, заставляя греховное поведение служить движущей силой отчаянного перерождения, а не ссылаться на адское проклятие. Однако синтетизм ни в коем случае не означает возврата к язычеству, а, напротив, является диалектическим дальнейшим развитием. Настоящий возврат к язычеству при смене парадигмы от капитализма к информационализму - это, скорее, обескураживающая солянка из наивных идей и квазирелигиозной чепухи, которая проходит под ярлыком New Age, явление, которое синтеологи не без оснований отвергают как теологический культурный релятивизм.

Синтетизм, однако, использует свойства язычества по созданию сообщества и его пантеистический поиск экзистенциально-трансцендентного опыта. Он формирует эмоционально вовлеченные отношения со Вселенной. Синтетизм следовало бы сравнить с искусством, которое при позднем капитализме - после исследования всего остального в жизни - было частично сведено к исследованию самого себя, метафеномена. В конечном счете, искусство - это всего лишь чистая рефлексивность. Точно так же синтетизм - это конец исторического путешествия религии, когда, исследовав все остальное в жизни и ища священное везде, кроме как в себе самой, религия наконец обретает свой дом. Синтетизм также является выражением чистой рефлексивности. Синтетизм - это метарелигия, религия философов, религия о религии и религии как таковой.

Синтеос - это персонификация мира, которая придает ему ценность. Через эту ценность индивид и интерактивные субкультуры получают свои ценности. Без ценности мира индивид и интерактивные субкультуры также не могут иметь никаких ценностей. Синтетизм заимствует свою фундаментальную ценность из того факта, что есть нечто, а не ничто, как выражается Мартин Хайдеггер, и что это нечто, а не ничто, является основой жизни. Синтез основан на поддержании и максимизации динамики существования. Место в пространстве-времени, где динамика достигает максимума, называется событием, и это событие - метафизический двигатель синтетизма. В синтетическом, индетерминистском мировоззрении оно происходит постоянно и на всех уровнях. Каждый момент времени и каждая точка пространства вмещают в себя огромное количество потенциальных событий. Индетерминизм также означает, что ни один эффект не сводится исключительно к причинам, которые его порождают; эффект вполне может быть уникальным, зависящим от ситуации эксцессом по отношению к своим причинам. Мы выражаем это как то, что Вселенная генерирует постоянный поток эмерджентности.