Syntheism - Creating God in the Internet Age

Согласно информационно-технологическому изложению истории, капиталистическая и индустриальная парадигма стала возможной с появлением печатного станка в середине XV века. Издание книг и газет в Европе постепенно увеличивается и идет все более быстрыми темпами, все большее число читателей влечет за собой все большее число авторов, и наоборот; а с XVII века начинают работать и банкнотные прессы. В XVIII веке новая парадигма становится общепринятой, что ярко проявилось, например, во Французской революции, начало которой положил штурм Бастилии в 1789 году. Улицы Парижа заполнил растущий буржуазный класс, который объединяла вновь обретенная грамотность, книги, газеты и банкнотные прессы, а также ненависть к аристократическому превосходству старой феодальной парадигмы. Возникла и взяла верх совершенно новая структура власти, состоящая из политиков, буржуазии и университетов, а старая властная тройка, состоящая из монархии, аристократии и церкви, была застигнута врасплох настолько, что ей уже никогда не удалось восстановиться. Социальные условия, которые привели старую тройку к власти, просто перестали преобладать, и, следовательно, монархия, аристократия и церковь превратились в музейные экспонаты: диковинки из ностальгически светящегося прошлого, лишенные всякой власти и влияния и низведенные до уровня растущей капиталистической туристической индустрии, которая эксплуатирует их с большим успехом.

Парадигма капитализма и индустриализма вышла на новый уровень, когда армия Наполеона пронеслась по Европе в начале XIX века. Никто не олицетворяет мировой дух (по-немецки: der Weltgeist), который Гегель ищет в своем великолепном труде "Феноменология духа" (1807), с такой силой и ясностью, как безжалостный Наполеон, который за год до этого разграбил и разорил родной город Гегеля Йену на востоке Германии. Армия Наполеона становится эмблемой буквально убийственно эффективных и отточенных организаций, созданных грамотными массами - разделенными на продуктивные иерархии, где ответственность и полномочия предельно четко определены, - с возможностью получать и передавать письменные инструкции в промышленных масштабах и на расстояния, которые раньше были непосильными. Солдаты и заводские рабочие, умеющие читать и писать, просто-напросто гораздо эффективнее выполняют свои приказы, чем неграмотные. Не только потому, что они могут усваивать и передавать информацию и знания совершенно новым способом, но и потому, что они могут выразить и прояснить свою собственную ситуацию и научить ей других гораздо лучше в рамках существующей системы. Это значительно ускоряет процесс накопления информации и знаний.

Выстроив максимально функциональную иерархию грамотных солдат - даже пушечное мясо на передовой получало образование, прежде чем вступать в войну в наполеоновской армии, - а сам он выполнял функцию всевидящего ока Божьего на самом верху иерархии, Наполеон создал восхитительную машину убийства, подобной которой еще не было. Впоследствии все институты индустриализма были построены в XIX веке на примере армии Наполеона: национальное государство и все его бюрократы, компания и ее заводы, полиция, тюрьма, школа, больница, колония по ту сторону океана: организационно все они являются прямыми копиями армии Наполеона, которую боялись и которой восхищались. Согласно Исааку Ньютону, отцу классической физики, история - это своего рода совершенная машина, которая работает абсолютно детерминированно, не допуская ни малейших отклонений от заранее установленных законов и правил. Ньютоновское представление о Вселенной как о (Богом) заведенных часах, которые тикают вечно, вдохновило и организационную архитектуру Наполеона, и историзм Гегеля.

История человечества переписывается не сразу. Если цель существования человека состоит в том, чтобы однажды построить фабрику, полную послушных рабочих-солдат, то история должна стать историей длинной череды все более сложных одомашниваний различных физических (и поначалу громоздких) материалов. Следовательно, концепции - со временем весьма удачные - каменного, бронзового и железного веков изобретаются, как только индустриализм становится общепринятым в XIX веке. Их создают историки, финансируемые промышленниками, то есть именно теми господами, которые создали и заняли ведущие позиции в национальных государствах и крупных корпорациях новой эпохи. Таким образом, старое феодальное изложение истории, начиная с неприятностей Адама и Евы с болтливым змеем в Раю и далее, может быть выброшено на мифологическую мусорную кучу. Авраамические религии превращаются из высоко ценимого знания в развлекательную сказку для не очень умных и для маленьких детей.