ТАФСИР Ибн Касир 1 том

Второе мнение гласит, что подарок следует давать

обязательно, если развод произошёл до совокупления,

и подарок был обговорён заранее, исходя из того, что Всевышний Аллах сказал:

ﱠﻦُﻫﻮﱡﺴَﻤﺗ ْنَأ ِﻞﺒْـَﻗ ْﻦﻣِ ﱠﻦُﻫﻮ ُﻤ ﺘْﻘﱠﻠَﻃ ﱠﻢُﺛ ِتﺎَﻨﻣِْﺆ ُﻤْﻟا ُﻢ ﺘ ْﺤَﻜَﻧ اَذِإ اﻮُﻨ َﻣآ َﻦﻳ ِﺬﱠﻟا ﺎ َﻬﱡـﻳَأ ﺎَﻳ

ًﻼﻴِﻤَﺟ ﺎ ًﺣاﺮَﺳ ﱠﻦُﻫﻮُﺣﱢﺮَﺳَو ﱠﻦُﻫﻮُﻌﱢـﺘ َﻤﻓ ﺎ َﻬـﻧوﱡﺪَﺘْﻌـَﺗ ٍةﱠﺪ ِﻋ ْﻦﻣِ ﱠﻦِﻬْﻴَﻠَﻋ ْﻢُﻜَﻟ ﺎ َﻤﻓ

О те, которые уверовали! Если вы вступаете в брак с верующими женщинами,

а затем объявляете им развод до того, как вы коснулись их, то они не обязаны

перед вами выжидать срок. Одарите их и отпустите их красиво. (33:49)

Шу’ба и другие передают от Саида ибн аль-Мусаййба,

что этот аят из суры «Сонмы» (33:49)

отменил аят (2:236) из суры «Корова».

Аль-Бухари передаёт в своём Сахихе

от Сахля ибн Саада и Абу Усайда, что они сообщили:

« Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) женился на Амиме

бинт Шархабил. Когда он протянул к ней руку, то будто бы ей это не понравилось.

Тогда он повелел Усайду приготовить её вещи и подарить ей две голубые одежды183».

Третье мнение гласит о том, что обязательно следует давать

утешительный подарок разведённой женщине, если с ней не произошло уединения,

и при этом приданое (махр)не было обговорено. Ведь если произошла половая близость,

то следует выплатить приданое полностью. Если же приданое было обговорено, и при этом

произошёл развод до совокупления, то ей положено отдать половину обговорённого

приданого. Данный священный аят (2:236) говорит о женщинах, которым дали развод до

совокупления.а при- даное их не было обговорено, таким образом подарок будет служить им

утешением. В аяте речь идёт об обязательности утешительного подарка.

Это мнение ибн Умара и Муджахида.

Некоторые учёные считают желательным дарение утешительного подарка всем

разведённым женщинам. Это же подразумевается в аяте (33:49). Поэтому Аллах сказал:

( َ

ﻦﻴ ِﻘﱠﺘ ُﻤْﻟا ﻰَﻠَﻋ ﺎﻘ َﺣ ِفوُﺮْﻌَﻤﻟﺎِﺑ ٌعﺎَﺘ َﻣ ِتﺎَﻘﱠﻠَﻄُﻤْﻠِﻟ)َو

И для разведенных пользование по обычаю, как должно богобоязненным. (2:241)

Другие учёные считают, что дарение утешительного подарка

является желательным действием во всех случаях развода.

Далее Аллах сказал:

َﻮُﻔـْﻌﻳَ ْوَأ َنﻮُﻔـْﻌﻳَ ْنَأ ﱠﻻِإ ْﻢُﺘْﺿﺮَـﻓ ﺎ َﻣ ُﻒْﺼِﻨَﻓ ًﺔَﻀﻳِﺮَﻓ ﱠﻦُﻬَﻟ ْﻢُﺘْﺿﺮَـﻓ ْﺪَﻗ َو ﱠﻦُﻫﻮﱡﺴَﻤﺗ ْنَأ ِﻞْﺒـَﻗ ْﻦﻣِ ﱠﻦُﻫﻮ ُﻤ ﺘْﻘﱠﻠَﻃ ْنِإ َو

183 Сахих аль-Бухари 5257

359

ٌﺮﻴ ِﺼَﺑ َنﻮُﻠ َﻤْﻌـَﺗ ﺎ َﻤِﺑ َﻪﱠﻠﻟا ﱠنِإ ْﻢُﻜَﻨـ ْﻴﺑَ َﻞْﻀَﻔْﻟا ا ُﻮَﺴْﻨـَﺗ َﻻَو ى َﻮْﻘﱠـﺘﻠِﻟ ُبﺮَْـﻗَأ اﻮُﻔْﻌـَﺗ ْنَأ َو ِحﺎَﻜﱢﻨﻟا ُةَﺪْﻘُﻋ ِﻩِﺪَﻴِﺑ يِﺬ ﱠﻟا

(237)А если вы дадите развод раньше, чем прикоснетесь к ним,

но уже обусловив для них условие, то им - половина того, что вы обусловили, разве

только они извинят и извинит тот, в руке которого брачный союз. А если вы извините,

то это - ближе к богобоязненности. И не забывайте благости между собою,

- ведь Аллах видит то, что вы делаете!

В этом священном аяте речь не идёт о выдаче утешительного подарка, о котором говорилось

в предыдущем аяте (2:236). Этот аят обязывает при разводе до совокупления выплату

половины махра, назначенного при брачном договоре. В то время как дарение мут’а

( утешительного подарка) является добровольным, о чём говорилось в предыдущем аяте, то

выплата половины назначенного махраявляется обязательным минимумом по единогласию

всех учёных, исходя из этого аята. Как явствует из аята, если развод происходит до сближе-

ния с невестой, для которой уже установлены отступные обязательства, то за ней оставляют